浮士德的纠结(4)

因为这是神话，终结篇的时空初看好似前现代，其实已指现代。浮士德离开古希腊，乘祥云抵达德国的高山之巅，梅菲斯特脚踏七里靴（一步7英里，大约23里）随后赶到。结束了历史和神话中的漫长旅程，两人又回到零点。梅菲斯特比浮士德还要沮丧，但他不忘魔鬼的职责，继续诱惑，给浮士德描绘繁华的都市生活、法国路易王朝的强盛。而此时的浮士德对这些已经不感兴趣，开始使用法国革命之后的现代观念来表达自己的抱负。
之前不久，浮士德和梅菲斯特在罗马帝国，他们通过发行纸币帮助皇帝解决了财政危机，那已经是现代金融手段。那个皇帝骄奢淫逸，国内再次混乱，出现一个叛逆的皇帝。战争爆发后，浮士德在梅菲斯特的鼓动下，帮助腐败的皇帝获胜。皇帝赐给他沿海的一大片土地。不过，那块封地还不是土地，需要填海造地。
浮士德和格蕾辛相爱时，他认为“感情最要紧”；和海伦相爱，他认为美的理想最要紧。现在，浮士德认为：“在这地球之上／还有干大事的余地 ……/事业最要紧，名誉是空言”（采用钱春绮中译本，稍有修改，下同，400页）。 梅菲斯特劝浮士德：“管他战争或和平。聪明人／努力从中获取自己的利益。／要时时留意任何有利的瞬时。／机会来的时候，浮士德啊，切莫失之交臂！”（402）。
这个心魔的话，与当下暗和：管他祸害还是灾难，闷头发财，机会可是稍纵即逝。如今梅派信徒众多，说明老梅去过的地方不少；他穿七里靴旅行，跨国旅行很方便。
五
这是歌德晚年塑造的浮士德，是想像和策划现代化发展的所有人的集中代表。
浮士德们要发展，起初都以为面对的客体只是自然而已。自然算什么， 人定胜天嘛。浮士德的新事业也很简单：填海造地。他的宏图大业，从一开始就没有想过与 “人”相关的各种问题，更没有想到自己竟然会为此无比纠结。
浮士德要面对的“人”具体为一对老夫妇：鲍西丝和她的丈夫菲莱蒙（Baucis and Philemon）。在海边的小山丘上，他们有自己简陋的农舍，园子里生长着菩提树（linden trees)，旁边的小教堂，钟声悠扬。住了一辈子的地方，当然是自己的家园。鲍西丝和菲莱蒙非常善良，经常救助遇到船难的水手，还慷慨接待过路的旅客。
在罗马诗人奥维德的《变形记》里，鲍西丝和菲莱蒙是一对贫穷而好客的老夫妇。主神朱庇特和儿子墨丘利扮为乞丐下凡，被四周的乡邻拒之门外，却受到鲍西丝和菲莱蒙的款待。家里无米下锅，他们去捉唯一的鹅，朱庇特总是让鹅先一步逃脱；鲍西丝给客人斟酒，酒杯永远是满着。好人有好报，神话故事是这样的。