浮士德的纠结(5)

歌德从奥维德那里继承了人物的基本原型，又增添了若干细节，比如：小教堂的钟声。钟声是鲍西丝和菲莱蒙心灵的鸣响，是他们的精神寄托。
浮士德一心想着他的发展计划，钟声长鸣让他心烦意乱：“该死的钟声！像一支暗箭重创了我”（430）；“钟声一响，我就要发狂”（440）。
与奥维德的故事不同，歌德笔下的鲍西丝和菲莱蒙是现代文学中最早出现的拆迁户。在之后的现代文学传统中，他们是小人物、多余的人；按伯曼的说法，他们是“挡了路的人——挡了历史的路、进步的路、发展的路；这是那些被认为过时了可以被遗弃的人们” 。
浮士德以发展主体自居，理所当然认为他可主宰他人命运，对鲍西丝和菲莱蒙冷漠至极。歌德的描写，让我们直视浮士德的灵魂，看到这个“主体”的内心。
这一次，要鲍西丝和菲莱蒙迁走，并不是梅菲斯特的意思，而是浮士德自己的决定。
歌德不知道“钉子户”这个词，但他阐述了“眼中钉”的涵义。鲍西丝和菲莱蒙是“眼中钉”，不仅因为他们阻碍了浮士德的发展计划，还坏了他的好心情：“那菩提古树、褐色板房、／老旧的教堂都不属于我。／我想去那边小憩身心，／可他人的影子使我讨厌，／像脚跟之刺，像眼中之钉”（436）；“有许多刺，刺在我心头，／我实在是忍受不了！／说出口来，又让我羞愧。／那边的老人应当搬走，／我要住在菩提树边，／那几棵树，还不归我所有，／破坏我的一统天下。／我要在那边树枝之间／搭起高架，登高望远，／让我的目光，一览无遗，／看到我的一切成就，／使我能一眼看到／人类精神的伟大创造，／他们发挥聪明的心智，／使万民获得安身之处”（439－440）。
歌德的描写具足了反讽：在浮士德心里，私欲和公益已经混为一谈。明明是鹊巢鸠占，却用“人类精神的伟大创造”、“万民获得安身之处”的豪言壮语装饰。
别忘了那个心魔梅菲斯特。浮士德害怕教堂的钟声，梅菲斯特立刻附和：“这种声音，／高贵的耳朵都不爱听。／这种该死的叮叮当当，／使日暮晴空雾气茫茫，／任何大事总有它参加，／从初生受洗到葬礼，／人一生都在叮当声之中，／恍如消逝的春梦”。梅菲斯特咒骂钟声，因为他知道浮士德无法忍耐“钉子户”。于是浮士德说：“碰到抵制和顽固的执拗，／卓越的成功也受到干扰，／由于深切、严重的烦恼，／使人倦于主持公道”。所谓“倦于主持公道”，就是：管他公道不公道，该怎么整就怎么整！
浮士德式的拆迁也有程序的“合理”：他同意给鲍西丝和菲莱蒙补偿，还给他们安排了一块好地方。鲍西丝和菲莱蒙爱家如命，就是不搬。浮士德大怒，下令：“那就前去将他们弄走！” 梅菲斯特领命，并宽慰浮士德：“把他们带走，安置下来，／一会儿他们就定下心来；／尽管受些强迫，但事过境迁，／美好的居处也可安身”（440－441）。