浮士德的纠结(8)

7.
浮士德的悲剧写给谁看？有一种说法并不少见：如果现代化有问题，那是资本主义的问题，与社会主义无关。匈牙利的马克思主义理论家卢卡契（George Lukacs）代表这种看法，他说：歌德《浮士德》的结尾是早期工业发展阶段的“资本主义发展”的悲剧。伯曼（Marshall Berman）是美国的左派作家，反驳说：卢卡契的说法值得商榷：梅菲斯特可以说是资本主义的思维，因为他不断劝说浮士德要把金钱和利益纳入计划，但歌德的 “浮士德无论从动机还是目的都明显不是资本主义的”（Faust’s motives and aims are clearly not capitalistic)。浮士德把公众福祉作为长远的目标，这一点代表了某种社会主义的倾向。伯曼指出，歌德晚期写浮士德，接触到了空想社会主义。1820年代后期，歌德常在阅读圣西门主义的读物，尤其是巴黎的《全球报》（Le Globe）。
伯曼的解读符合这样一个历史事实：从十九世纪到现在，社会主义一直和资本主义纠缠在一起。浮士德有双重人格：为鲍西丝夫妇而纠结的是一个浮士德，听任梅菲斯特为他服务的是另一个浮士德。
歌德的浮士德悲剧，写给有主体自信的浮士德们，也写给被抛弃的小人物们，写给大安和芳芳，也写给你我他。这个悲剧是现代人类的讽喻篇。歌德所忧虑的，不仅是强拆，而是浮士德这样的佼佼者如果被迷惑，如果失明，现代化发展会出现什么问题。通常，这些问题被轻描淡写，被说成是发展中的副作用。可是这些“副作用”越来越多，越来越严重，损害到了人的基本权利，危及人的生命和生存，“美好的未来”在哪里？
歌德写的浮士德故事，可简化为一个意象：钟声；一句提问：你听到怎样的钟声？
钟声从来不是音乐范畴。西方的钟声来自教堂，东方的钟声来自庙宇。随意译为“丧钟”很不妥当。
在歌德的《浮士德》里，钟声有不同的含义。若钟声“像一支暗箭重创［你］”，那是“你” 欲除鲍西丝和菲莱蒙而后快。钟声若是祥和悠扬，那是“你”听到了鲍西丝和菲莱蒙的心声，记起了人的基本善良。
英国诗人约翰·丹（John Donne) 写过一首诗。诗曰： “没有人完全是一座孤岛”，正如岛和大陆一体，每个人和他人和全人类一体。因此，send not to know/For whom the bell tolls, /It tolls for thee.” 最后的英语词 “thee”是旧时典雅的称谓，相当于：“您”。