道教咒语中的神灵形象及其文学意义(12)

那么，当把道教咒语的形象描写手法纳入文学的语境来考察时，笔者认为，道教咒语中的形象描写，与后世传统小说中的人物描写关系更为密切。下文将就道教咒语与后世传统小说中形象描写的相似性作简要论述，先试举几例：
往脸上一看，面如黑锅底，抹子眉下环眼努出眶外，大鼻头，翻鼻孔，火盆口唇不包齿，七颠八倒，四个大虎牙，支出唇外。
黑踢塔一张阔脸，狠粗疏两道浓眉。尖着雷公嘴，好挂油瓶；弯着鹦鹉鼻，紧连脑髓。
往脸上一看，面如刃铁，扫帚眉，大环眼。
以上片断均节选自明清侠义题材小说，这些人物非鬼非神，都是世间的人，但这些外貌描写，无不带有奇异的特征，这些特征非世间常人所有，当我们追本溯源时，却发现其与道教咒语所描绘的神灵形象异曲同工。
道教神灵虽然凶神恶煞，令人生畏，但他们是驱邪除魔的正义化身，是人们的保护者，所以，他们那种勇猛凶恶甚至有些怪异的外貌特征，是其神力的外在表现，而并非丑恶，这亦和后世小说中对人物奇异丑陋外貌的肯定态度相一致，如《飞龙全传》写到画师给郑恩画像时云：
那画师对面坐下，提起狼毫，蘸上香墨，看了郑恩模样，举手就描。但见他：
起手先将两眼描，熊鬃眉黛润添毫。
形容不用多颜色，墨黑浓浓任意调。
扎鼻下横盆口阔，高颧相配地盘朝。
横生怪肉惊人怕，千载英雄有几遭？
那画师把郑恩的形容细细描完，递与众人观看。众人一齐赞道：“果然画得好，真的有一无双。”匡胤也便立起身来，接来观看，亦赞道：“委实传神，堪称妙手。”遂与郑恩看道：“贤弟，你看这幅画像，与你毫发无差，不枉了此番举动，诚为可喜。”郑恩接过手来，把画左一看，右一看，看了一回，便大嚷道：“这驴球入的，不中人抬举，怎么把我的形容竟画了一个鬼怪？你们众人还要这等赞他。快与乐子把他赶了出去，休要在此。”匡胤笑道：“贤弟休怒，这是你生成面目如此，与他何干？”因叫众人讨了一面镜子，递与郑恩道：“贤弟，你且照看，便知分晓。”郑恩接过手来一照，看看那画上的形容，瞧瞧那镜中的相貌，不觉大喜，复又大笑道：“怎么乐子的貌儿生得这般模样？真是可爱，乐子今日见了，恁的欢喜。”众人道：“神爷的虎彪形，果然有些爱看。”
郑恩是赵匡胤的结义之弟，救驾有功。但书中不仅反复描写其“生得形容丑陋，力大无穷。最异的那双尊目，生来左小右大，善识妖邪。”“相貌狰狞古怪，行如虎豹奔驰，周身上下黑如泥。浓眉分长短，神眼定雌雄。”而且通过画师画相及众人赞誉突出其相貌的奇异特征以及旁人对他奇特丑陋相貌的肯定与喜爱。