道教咒语中的神灵形象及其文学意义(10)

《天老神光经》述观北斗辅星以占休咎之术云：“光黄及赤而圆，有德有喜；白者有伏兵，于人有丧；青者有忧，黑者有贼及病兵矣”又云：“于阴暗处以手掩目，存神光，青者忧，白者兵，赤者德，黄者喜，黑者凶。”可见，黑色象征凶杀，具有令人生畏的威慑力。

《陶真人内丹赋》云：“青赤白黑，各定四维。”青色也是道教中的重要颜色，它代表四极之一。在道教科仪中，券文、上章多用青书，符、券等亦多用青囊盛之。道教科仪中的青词用青藤纸朱书，《道门定制》云：“盖青纸朱书，以代披肝沥血之谓也。”而《登真隐诀》云：“若欲上治邪章，当用青纸，三官主邪君吏贵青色。”朱法满《要修科仪戒律钞》亦载：“三官君吏，贵在青色。”总之，青色在道教科仪中的也是常用的颜色，至于其象征意义，却并非一致。事实上，在道教科仪中，关于各种符、咒及文牍书写的材料和颜色，大多有明确的规定，但对于这些规定的象征意义，却由于道派与道书的不同而存在差异，而且，大多数道教典籍都没有对各种颜色与材料选用的象征意义做相应的解释，如下文为灵宝派道法：
欲降致千真，役召百灵，以青缯七尺二寸，中绝，丹书降真符，黄篆召灵符，安于靖中。用黄锦作席，或缯亦得用，醮礼祭之。用碧纸，方九寸，正面朱书券，背面黄纸墨书文，以绛囊盛之，青丝挂旙上。
青缯、丹书、黄篆、黄锦、碧纸、墨书、绛囊、青丝……，对于颜色的规定明确而具体，可见五色观念在道教中影响巨大，虽然在具体道法中，五色的象征意义偶尔存在差异，甚至难以做出明确的概括与论述，但一般而言，红（朱、丹、绛）、黄多用于降真招灵，而黑、白、青作为与红、黄相对之色，多用于避邪驱魔。同理，道教武神多面容青、黑，因为这与他们驱妖除魔的主要职责相一致。
三、道教咒语中神灵形象的文学意义
在形象描写的方法上，道教咒语中的神灵形象远没有达到“穷形尽相”的境界，其在表达上的特色亦不是《文心雕龙》之“言务纤密”、“理贵侧附”，而是以寥寥数笔加以勾勒，却能使人物跃然纸上。这种效果的获得：