《道德经》全文及译文，弘扬经典，启迪智慧(6)

第二十二章
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以，圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古人之谓“曲则全”者，岂虚言哉？诚全而归之。
译文
弯曲能保全，屈枉能伸直，低洼能充满，破旧能更新，少取能得到，多取会被迷惑。所以，圣人将这些作为治理天下的准则。不拘泥于自己所看到的，才能明白其中的道理；不自以为是，才能明辨是非；不自己夸耀，反而会得到功劳；不自高自大，才能长久。正是因为不与人争，所以天下没有人能与他争。古人所说的“委曲反能保全”，怎么是空话呢？它确实能够达到。
第二十三章
希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。
译文
少说话才是合乎自然的。因此，狂风刮不了一个早晨，暴雨下不了一整天。是谁造成这种现象呢？是天地。天地这种刚猛的力量都不能够持久，更何况是人呢？所以，追求道的人，与道同行；追求德的人，与德同行；追求“无德”的人，与“无德”同行。与道同行的人，道也乐于得到他；与德同行的人，德也乐于得到他；与“无德”同行的人，“无德”也乐于得到他。一个人没有诚信，别人就不会相信他。
第二十四章
企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰馀（yú）食赘行。物或恶之，故有道者不处。
译文
踮起脚跟站立，是站不稳的；跨大步前进，是走不远的；只相信自己眼睛所看到的，反而不明其中的道理；自以为是，无法明辨是非；自我夸耀，无法建立功勋；自高自大，无法长久存在。从“道”的角度上看，只能把它们叫做剩饭赘瘤。谁都厌恶它们，所以有道之人是决不会这样做的。
第二十五章
有物混成，先天地生。寂兮廖兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
译文
有一种浑然一体的东西，在天地形成之前就已经存在了。没有声音，也没有形体，永远不依靠外在的力量，循环往复，永不停歇，它可以算作万物的根本。我不知道它的名字，把它叫做“道”，再勉强给它起个名字叫做“大”。它广大无边而运行不息，运行不息而伸展遥远，伸展遥远又返回本源。所以说，道是大的，天是大的，地是大的，人也是大的。宇宙中有四大，而人居其中之一。人取法于地，地取法于天，天取法于道，道按照自己的样子来运行。