《道德经》全文及译文，弘扬经典，启迪智慧(7)

第二十六章
重为轻根，静为躁君。是以圣人终日行不离辎重，虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。
译文
重是轻的根本，静定是躁动的主宰。因此，圣人远行离不开厚重的行李装备，虽然生活优裕，却能泰然处之，不会沉溺其中。为什么泱泱大国的国君，还以轻率的姿态治理天下呢？轻率，也就失去了根基；躁动，也就丧失了主宰权。
第二十七章
善行，无辙痕；善言，无瑕谪（zhé）；善数，不用筹策；善闭，无关楗而不可开；善结，无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者不善人之师，不善人者善人之资。不贵其师，不爱惜其资，虽智大迷。是谓要妙。
译文
善于行走的，不会有痕迹；善于言谈的，不会有漏洞；善于计算的，不需要筹码；善于关闭的，不栓锁别人也打不开；善于捆束的，不用绳索别人也解不开。因此，圣人总是帮助人，所以就没有被遗弃的人；总是物尽所能，所以就没有被遗弃的物品。这是一种蕴藏着聪明的智慧。所以，善人是不善之人的老师，不善之人可以作为善人的借鉴。不尊重自己的老师，不爱惜他的借鉴作用，表面上看很聪明，其实是大大的糊涂。这就是精深玄妙的道理。
第二十八章
知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒（tè ），复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长。故大智不割。
译文
知道什么是雄强，却安于雌弱的位置，甘心为天下的溪壑。甘心为天下的溪壑，永恒的德性就不会离开他，回复到婴儿般质朴的状态。知道什么是光明，却安于暗昧的位置，甘心为天下的楷模。甘心为天下的楷模，永恒的德性就不会出差错，恢复到终极的状态。知道什么是荣耀，却安于卑辱的位置，甘心为天下的山谷。甘心为天下的山谷，永恒的德性才得以完备，回复到素朴的状态。素朴的“道”演化成具体的器物，圣人使用它，可以成为百官之长。因此完善的政治体系是不可分割的。
第二十九章
将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也。为者败之，执者失之。夫物或行或随，或歔（xū）或吹，或强或羸（léi），或挫或隳（huī）。是以圣人去甚，去奢，去泰。
译文
通过“为”的方式去取得天下，我看达不到目的。天下是一个神妙的器物，是不能采取勉强的行为的。有为者必然会失败，把控者必然会失去。万物秉性不一，有的引领，有的跟随；有的柔和，有的急躁；有的刚强，有的柔弱；有的成功，有的失败。因此，圣人会去除那种极端的、奢侈的、过度的行为。