续我宗族、固我盟邦，宗法分封制背景下，“同姓不婚”的政治智慧(6)

“男女同姓，其生不蕃”——《左传僖公二十三年》
到了周代，人们已经普遍认识到了近亲婚配的危害性了。

2、“同姓不婚”的家族利益考量周公定礼制，将人们同姓不婚的自然行为转化为定制，正式从礼法上确定同姓不婚的原则，从此，“周制始绝同姓之娶。”其实“同姓不婚”，主要是周代政治情况的客观需要——周代的天子和诸侯、诸侯和诸侯，始封时，相互之间都是兄弟子侄关系，如果同姓为婚，难免要在辈分上形成混乱，嫡庶、长幼、亲疏等尊卑关系都容易分不清。周人以礼治国，首先自己不能乱了秩序。而如果异姓结婚就没有这些禁忌，与原来的家庭成员之间的嫡庶、长幼、亲疏很容易相对应，维护宗族内部的伦常关系，克服由此引起的家族衰落与内乱。“娶妻避其同姓，畏乱灾也。故异德合姓，同德合义。义以道利，利以阜姓。”——《国语晋语》在这种情状下，出于维系子嗣延续和在宗族内部建立起规范的等级秩序的目的，“同姓不婚”披上了一层非常浓厚的政治伦理外衣。
在强调嫡庶之别、等级贵贱的周代，“同姓不婚”满足了安定统治的社会需求。

3、“同姓不婚”的政治利益考量“同姓不婚”，固然有其社会学基础，但是周代的统治阶层更把“同姓不婚”作为维系天子与诸侯、诸侯与诸侯之间血缘联系，作为促进华夏与周边民族融合的一种重要政治融通方式。简而言之，周人及其亲族，实际上处于外姓和异族包围的汪洋大海中。如果都是同姓结婚，“亲上加亲”，那怎么联合异族呢？他必须通过一种婚姻关系来达到血亲。周人在将大量的女子一同随嫁到迎娶姬姓女子的异姓诸侯的同时，也让姬姓的王侯积极从异姓诸侯中聘娶女子。《周礼》说天子“一娶九女”，一个人要娶多个女子，也是为了加强周人同其他姓氏族群的连结。