形塑与归因：中国武术“意会”文化阐释(6)

“人类所具有的一切和所做的一切都受到学习的修正，因而这一切都有可塑性。然而一旦学习到手，这些行为模式、习惯性反应、交往的方式都逐渐沉入了大脑的表层之下。它们宛如潜艇编队的司令，从深层的地方进行控制。这些隐蔽的机制常常被感知为先天的东西，因为它们不仅无时不在、无处不在，而且已经习惯而成自然了。”[19]武术的意会，在演练过程中，一方面用形表现意，由意引导形，在不断地练习、强化和修正中，可感知意会的成分会越来越多，这就是建立在身体不断训练之上的“拳感”；另一方面，观者可以从演练外形及整体的精气神中感受到意，所谓形断意连，势断意不断。
的诗词曲赋、音律绘画等文学和艺术创作和武术一样也都讲意会，彼此间具有思维迁移的相似特性，比如武术和诗词都有套路：武术的套路是由各种带有攻防含义的肢体动作组成，诗词的套路是格律和词牌的规定。比如武术和艺术品类的器乐演奏、书法绘画、雕塑石刻都是大脑支配筋肉的活动，创作者将想象、联想、意象形诸于笔墨刀斧，产生出的各种艺术表达形式需要经过长期专门习练的特殊筋肉技巧。学习不同的技巧用不同的方法：书法要临帖去培养手对毛笔的控制感；演奏器乐要去勾挑或敲击器乐的弦键；练拳要通过基本动作和基本功的习练培养对于套路连贯动作演练运用的协调肢体，以及习练不同拳种发展身体不同部分以达到精确控制的制人目的等，均是熟练技术的筋肉活动技巧。讲话也亦如其理，长时间不说话口唇舌的肌肉发展陷于停滞，唇舌配合协调不好就无法流畅地说出想要表达的话语，且表达的时候会感到特别拗口，如同抽筋时难以抻别过来的韧带一样。
哪怕经常说话的人，在面对新的语言和文字组合时也不一定能说得流利顺畅，绕口令就是一例。
此外，单纯的筋肉活动仍不能满足对于意会内涵的身体化解释，自我觉知的心理意识投射往往是我们意会外物的另一默会运作结果。举例而言：我们认知外物时往往由我们个体主观的意识出发，这种主观意识有时并非理性和符合科学的规则，只是我们推己及物、设身处地的心理活动结果。在这个过程中，往往发生与实际相背离的错误认识。比如说花是红的，草是绿的，将红与绿看成其固有的属性，是我们觉知的结果。而科学发现的实质是花红草绿只不过反射太阳光波的长短造成的视觉认识结果的不同而已，红与绿并非它们的本来属性，切断光源只会看到一片漆黑，所以我们只是看到了它们所具有颜色的可能性而已。同理，武术中的许多活动也多是武者自我意识想象的投射结果。如套路习练的意识假设对手。武术套路习练时为了培养技击之意，经常将假想之敌贯穿到招式动作的攻防之中，在去掉意识中拆招对打的想象幻化背后，剩下的只是实际打斗中的无预设结果。