吴秀波事件与“大房教”式女权：为何还有女性以“正室”为尊？(2)

“大房”
古代婚姻家庭制度的残留物
虽然一夫一妻制已经施行多年，“正室”“大房”的提法依然普遍存在。话语即权力，“大房”话语背后的权力分配，与酝酿该词的中国古代婚姻家庭制度有无法割裂的关系。

《中国婚姻史》
作者: 汪玢玲
版本: 上海人民出版社 2001年1月
据汪玢玲《中国婚姻史》考证，中国母系社会时代主要的婚姻形式为“杂婚”和“血缘婚”。“杂婚”是最原始的婚姻形式，即无视血缘关系随意发生性关系；“血缘婚”指同辈兄弟姐妹之间可以结婚，隔代之间不可，在“血缘婚”制度下，男男女女都过着“多夫多妻”的生活。

两种婚姻形式都可以从神话传说中找到踪迹，“感天受孕”体现杂婚制度；伏羲女娲兄妹结合，体现血缘婚制度。上图为伏羲女娲图，蛇尾象征交媾。女娲手执用于研究天象历法的“规”，一种说法称早期历法设立与女性经期有关；伏羲手执用于丈量土地的“尺”。
母系社会逐渐向父系社会过渡时期，出现了一妻多夫、一夫多妻的婚姻形态，即“多偶制”。此时普遍存在兄弟共妻、姐妹共夫的情况。慢慢地人们发现氏族内长期通婚，生下的后代不够健康，所以男子需要到其他氏族获得妻子，获得的方式为“抢”或者“买”。这样得到的妻子，通常只有一位，故出现了一夫一妻的“对偶制”。“对偶制”的一夫一妻，全然无当代婚姻的半分平等。女子是父母的财产，被“买走”或者“抢走”之后，是丈夫的财产。