吴秀波事件与“大房教”式女权：为何还有女性以“正室”为尊？(3)

据汪玢玲的婚姻史研究，父权制萌芽与对偶制几乎同时产生，丈夫拥有财富，需要有明确的继承者，因此妻子要严守贞操。丈夫的地位被无限推崇，如《仪礼》所言：“夫者子之天也，夫者妻之天也。”为了承认丈夫的地位，还存在过一种叫“产翁制”的民俗，即女子生产后会被赶下床铺干活儿，丈夫躺在婴儿身边装孕妇接受邻里道贺。

美剧《使女的故事》中，作为繁衍工具的使女生产时，主人家的妻子会同时假装生产。这种生产仪式与产翁制异曲同工。
在奴隶社会阶段（夏商时期），一夫多妻是少数奴隶主的特权。此时母系社会的影子还没有完全消除，商朝的部分妇女仍具有较高的社会地位，如女军事家妇好。但到了周朝宗法制建立之后，女性彻底失去了母系社会时拥有的地位。宗法制下的婚姻为了稳定财产继承制度，开始划分妻妾，只有正妻嫡子有继承权，妾的地位如同奴仆，家庭等级秩序就此形成。对女子贞操的要求也逐渐确立。
后来封建社会的婚俗无论如何演变，女性附属于男性的地位、妻妾地位差距几乎没有改变过。古时如果丈夫无视妻妾的秩序，还会触犯法律。如《汉九律》规定“乱妻妾位”属于犯罪，清朝法律规定“凡以妻为妾者，杖一百。妻在，以妾为妻者，杖九十，并改正。”
那么“大房”“二房”的划分是从何而来的呢？这与古代建筑格局有关。“大房”为正妻所居，多在宅邸东侧。“二房”“三房”即为妾，但封建时期法律会限制男子纳妾数量，如《红楼梦》中的贾政按地位只能纳两个妾，这样一来妾室也有了地位高低之分。“二房”可以和“大房姐妹相称，地位略低于正妻，如嫁给贾琏的尤二姐；姨娘地位要差得多，如赵姨娘；通房丫头则连妾的名分都没有。
由此可见，“大房”“正室”等词诞生的历史背景赋予了它尊贵的含义，在一夫一妻多妾的婚姻制度之下，“大房”意味着正统，意味着掌管妾室和家务的权力。“大房”同时也是家庭稳定的维护者，是秩序的象征，这些又反过来加强了“大房”地位的合法性。