我们并不缺乏性教育，而是迷失在了传统与现代两套性别模式中(2)

“狭义的性”因而只是“广义的性”的一部分：它是人类被分成两种具有不同属性的群体的原因之一，亦即繁殖。当狭义的性出现了问题， 广义的性，亦即男性和女性这两个群体的关系，是否也出现了问题，后者是否才是前者的根本原因？如果是的话，根本的问题何在？
2.什么是教育？
当我说时下的“性教育”在一个很窄的含义上展开，我不仅指其中的“性”很窄，而且也指其中的“教育”很窄。
一谈到“教育”，大家首先想到的是学习知识和技艺。但无论是汉语中的“教”、“育”，还是西语中的education，bildung，其含义都显然远远超出这种狭义的学习。首先，其内容不仅包括知识（以实证知识为内容，并可以统一成教科书的那种教育是一种晚近的现象），更包括所有的风俗、习惯、法律以及道德准则。它尤其强调对于传统的传承。

其次，这种教育的目的（既然是传统，尤其是道德传统的传承）在于使社会中新生的成员能够变成合格的成员，亦即“学以成人”。Education的辞源意义是“带出”，我们可以脑补为从幼稚的、矇昧的、寄生于他人的状态中带出，摩西就是这种“带出”式教育的典范——“出埃及”的喻义是，他用一部法律去教化原本被奴役的犹太民族，并使其最终成为一个独立的民族。德语中的 bildung的意思是赋予一个形状，亦即让我们有个“人样子”，让我们以一定的方式说话和行动，以一定的方式思考和审美，甚至于以一定的方式喜怒哀乐，爱恨情仇。也就是说，这种“赋形”意义上的教育甚至会决定我们自以为自发生成的感情和欲望——它们其实是在社会化过程后才成为可能的。这就是布尔迪厄的habitus
（编者注：这一概念有多种译法，一译“惯习”）
的概念。这一点在性教育上尤为重要，后文中还会谈到。
也就是说，广义上的教育的途径，并非“我教你学”。在绝大多数的情况下，我们甚至无法清楚地找到其途径——没有人在有意识的教，没有人在有意识地学，但传统的观念、风俗、习惯却妥妥地一代传一代——因为每个社会成员的一举一动，一言一行都在不知不觉地，以感染的方式在新的社会成员身上留下烙印。