马欢——郑和下西洋的穆斯林记录者(4)

拜里米苏拉（Parameswara，1344-1414）于1402年成为马六甲首任苏丹，三年后与明朝确认外交关系。至马欢抵达马六甲，苏丹已是拜里米苏拉之子伊斯干达沙（Iskandar Shah，1370-1424）。伊斯干达继位的时候已正式皈依伊斯兰教，从而赢得本地居民支持。因此，马欢写道：“国王国人皆从回回教门。”

马六甲苏丹国曼苏尔沙（1432-1477）墓碑，曼苏尔是伊斯干达沙的曾孙行至锡兰国（斯里兰卡）的时候，马欢也有实地考察。他把锡兰的一座山山顶上的凹陷解释为“阿聃圣人，即盘古之足迹”。马欢是穆斯林毋庸置疑，但将“阿聃”（即伊斯兰教经典中人类创始人“阿丹”）称为“盘古”，这多多少少也反映出马欢自身文化构建中中国文化的影响程度。此外，马欢对锡兰宝石的说法也采用佛教徒的观点——“佛祖眼泪结成”。沿小葛兰、柯枝，马欢随舰队抵达古里（印度西南海岸卡利卡特）。和柯枝一样，古里属于印度西南海岸政治体系，有五种阶层的居民组成：南昆人（Nair），信仰印度教的本地居民，是古里君主（扎莫林阶层）和大多数普通百姓的所属阶层；哲地人（Chitti），财主阶层；革令人（Kling），中介商人阶层；回回人，穆斯林商贾阶层，协助古里君主；
木瓜人（Mukuva），类似于贱民阶层。古里有典型文化社群分工，国王国民是印度教徒，不以牛肉为食；中间阶层的“回回人”是穆斯林，不以猪肉为食。两个阶层各有所需，故称“尔不食牛，我不食猪”。
马欢没有详细介绍另外两个阶层“哲地人”和“革令人”的社会文化情况，但根据同一时期马六甲苏丹国的发展来看，这两者其实都参与了马来半岛社会经济与文化，“革令人”尤其影响了马六甲的宗室文化取向。
马六甲苏丹国权倾一时的敦·阿里家族就是如此，他们被马来人称为“革令人”政治派系集大成者。伊斯干达沙带有南印度血统的庶长孙卡西姆（即“慕扎法沙”，Muzaffar Shah，1410-1459）推翻并弑杀其同父异母弟弟易卜拉欣苏丹，成为第一位母系非马来血统的君主，就是借用其舅舅敦·阿里的势力。鉴于此，“革令人”可能包含为数不少的本土穆斯林群体，和以阿拉伯-波斯客商为代表的“回回人”还是有明显的不同。