“人日”节俗｜晋唐岁时节日：人日春风绽早梅，登高对酒歌千曲(3)

“人日”在唐朝时得到统治阶层的认可与推崇，并有朝廷颁发的官方政令将“人日”作为节日礼俗固定下来，并以法定假期的方式来强化其制度性。《开元七年令》、《开元二十五年令》等唐朝官方法律文书皆明确记载有“人日假一日”。“人日”节俗在法律制度方面取得重大发展，成为为统治阶层，乃至民间的重要节日。
“人日”之盛，不仅是其制度化、合法化的体现，“人日”节俗之时的朝廷宴赏活动亦是重要表现。李唐时期朝廷逢遇“人日”节俗之时，设盛宴招待群臣百官，并伴随相应的节俗赏赐。众多士官文人有感于朝廷的“人日”赐宴，写下不少“人日”应制之作。文人作诗以应“人日”之节，增添节日氛围中“雅”的意趣，促进“人日”的发展兴盛。朝廷“人日”节俗之时宴饮群臣，并加以赏赐“彩缕人胜”，彰显与民同乐的政治情怀。“人日”兴盛带动其节俗活动日益丰富，其特色鲜明、趣味十足的节俗活动亦深受欢迎。

晋唐“人日节”的礼俗活动
晋唐时期的“人日”有何独特的节俗活动呢？《荆楚岁时记》中对“人日”的节俗活动的记述较为精简：“正月七日为人日，以七种菜为羹，剪彩为人，或镂金箔为人，以贴屏风，亦戴之于头鬓。又造华胜以相遗。登高赋诗。”可见晋唐时期“人日”已有明确的节俗活动。从文献记载来看，“人日”节俗活动主要有“登高”“剪彩为人”、“造华胜”等诸项，并且各代相继传承。
现今人们在重阳节仍有登高的传统，而登高赋诗亦是晋唐时期的“人日”的重要节俗活动。《述征记》曾记述“魏东平王矗，七日登寿张县安仁山，凿山顶为会望处，刻铭于壁，文字犹在。铭云:‘正月七日，厥日为人，策我良驹，陆彼安仁。”从中不难窥探到魏晋“人日”之时，人们对登高赏景游玩的热衷情怀。