“人日”节俗｜晋唐岁时节日：人日春风绽早梅，登高对酒歌千曲(5)

晋唐“人日节”的文化内涵
“人日”的节俗活动背后，蕴含着古代人们独特的思想观念与精神追求，这与古代“人日”的来源密切相关。其中“人日”节俗的占卜之说中，“人日”源于新年期间的占卜巫术活动，这体现的是中国古代先民在观天取象以及干支记岁的影响之下，形成独特的吉凶征兆观，亦是古代人们趋吉避害的心理愿望。因此晋唐时期，每逢正月初七的“人日”，人们往往习惯于早起观察自然气候，“其日清明，则所生之物育，阴则灾”。

而与女娲第七日造人的神话传说相关的“人日”起源之说，实际上是古代人们求子、护生和对生 命繁衍、人丁兴旺、长寿安康的祈求，并直接反映在节日礼俗活动之中。 唐代民间“人日”初七夜有“凡无子者，夫妻同于富人家盗灯盏，安于床下，则当月有孕矣”的风尚。也就是求子心切的夫妻于“人日”之夜时，在床底放一盏从富贵之家拿来的灯，放在床底，便可实现愿望。
不仅如此，晋唐时期人们常常以“人日”作为正月十五元宵节燃灯活动的开端，即“人日添灯”之俗，在“人日”前后选择吉时开始点灯，“灯”形似“丁”，寓意人丁兴旺。人日开灯，借人日生人之吉兆，促使子孙繁衍、家族兴旺。晋唐“人日”的节俗活中动张贴或佩带人形的华胜，以及剪制而成的人形彩缕、金箔，更是真切的传达出当时人们求子求育、辟邪护生的精神追求。不仅如此，晋唐“人日”的祭祖、登高、食七菜羹等习俗，亦是蕴含当时人们祈求先祖保佑以及祈盼长寿安康的美好愿望。

“人日节”的衰微与遗风