“人日”节俗｜晋唐岁时节日：人日春风绽早梅，登高对酒歌千曲(6)

晋唐以后，“人日”在宋朝经过一段持续兴盛的时期后，于宋朝末期开始走向衰微。宋朝“人日”继承唐代的假日制度，亦受到统治阶层的重视。《宋史》曾记述:“天贩节，人日，、上巳，端午，三伏，七夕，重九、四立、春秋分及每旬假各一日。”元明清时期，“人日”节俗并未完全消失，仍在社会中延续，但已经不复晋唐时期的兴盛之势。
与此前朝廷将“人日”设为官方节日，并在此日宴赏百官，赐彩缕人胜的官方制度相比，辽金元时期统治阶层对“人日”重视程度的日益下降，使得“人日”节俗在统治阶层的日渐式微和消沉。不仅官方不再重视“人日”，民间“人日”的节俗活动也日益减少。以至于明清时期，“人日”节俗亦甚少见于文献之中。
“人日”虽于宋朝后走向衰微，现今却依旧能在一些地区以及少数民族的传统节俗观念中寻找到晋唐“人日”的历史遗风。至今，江西许多地区的人们称正月初 七为“上七日”，有“上七大似年”的说法。鄂西苗族认为“人”排行第七，每年正月初七过人年。 这些皆有古代“人日”节俗的影子。
结语
正月初七的“人日”作为节俗，形成于魏晋时期，盛于唐朝之时。晋唐“人日”节俗发展完善，已经具备“剪彩为人”“造华胜”，“登高”等蕴含独特精神追求的节俗活动。晋唐“人日” 的节俗活动皆是围绕着人的生命繁衍、传承以及安危而展开，表现出中国古代人们的生命观念中的生命崇拜、 生命保护、生命延续、生命繁衍等文化内涵。
参考资料：《荆楚岁时记》《宋史》《日书》《论衡》《占书》