哲学是什么(19)

新的科学世界观带来了一系列新的哲学问题。首先，存在关于科学方法的问题（培根、洛克和休谟特别感兴趣）。如何证明从观察到的现象到未观察到的情况的归纳推断是合理的？科学会向我们展示事物的内在本质并解释它们潜在的因果关系，还是仅限于对表面现象之间的相关性和模式进行分类？然后是形而上学的问题。关于一方面数学与另一方面的经验现实之间的关系，新的数学、定量自然模型的成功向我们展示了什么？在什么意义上，颜色和声音等经验的主观特征是物质世界的一部分？而且，最紧迫的是，人类在科学世界图景中的地位如何？还有空间吗自由意志、道德、宗教和人类灵魂在新数学科学的广阔、寒冷、决定论的世界中？

认识论

早期现代哲学以其重新定位认识论或知识理论而闻名。对我们得出和证明知识主张的过程的审查在这一时期占据了新的首要地位，因为培根、笛卡尔、洛克、休谟和康德等哲学家都以自己的方式敦促澄清自然和我们自己认知能力的极限。除了在大胆推进可能超出我们能力的主题的理论之前检查我们信仰的来源和合理性的普遍智慧之外，对认识论的新强调还有几个更直接的动机。这与亚里士多德和教会教义等传统权威来源的声望崩溃有关。如果古代权威不再要求自动服从，那么谁-或者什么-负责任的思想家应该将其视为合法的知识来源吗？它还与新科学的成就所提出的方法和科学程序问题有关。最著名的是，它是由像米歇尔·德·蒙田（Michel de Montaigne，1533 – 1592 年）这样一位伟大的法国散文家和古代怀疑主义形式的普及者等人物的怀疑攻击所引发的，他认为我们所谓的知识的所有基础都是不足的。
在早期现代认识论中，习惯上区分两个主要派别：一方面是经验主义者，另一方面是理性主义者。可能会过分强调这种区别，可能会错误地将理性主义者讽刺为对实证研究充满敌意，或者模糊了两个群体之间来回的智力影响的复杂模式。然而，这种区别确实体现了知识理论方法的一个重要差异。经验主义-培根，洛克，休谟为首-认为我们所有的想法最终都是在经验中获得的，经验的限制为我们的知识设定了界限。因此，经验主义者建议一定要谦虚：我们的知识永远限于我们在经验上可观察到的世界特征中所看到的模式和规律；对事物内在本质的形而上学思考超越了我们的能力。相反，理性主义-笛卡尔的带领下，荷兰犹太形而上学斯宾诺莎（1632年- 1677年），和莱布尼茨-争辩说，我们的头脑天生就具有某些想法，而这些想法超出了我们在经验中获得的想法。使用这些与生俱来的想法，我们可以对超越经验的事物进行推理。