哲学是什么(20)

对于理性主义者来说，这解释了我们如何能够拥有超越所有可能的经验证实的知识，或者是因为它的普遍性（逻辑、数学、自然法则的知识），或者是因为它的超验主题（上帝、灵魂、道德）。

形而上学

早期的现代哲学家探索了形而上学（研究现实的终极本质）的广泛问题，特别是空间和时间、因果关系、物质的终极结构、道德的本质和上帝的问题。然而，这一时期最具特色的形而上学问题一方面关注人类的思想或灵魂与另一方面的物质世界之间的联系。显然，这些问题与认识论的转向有关，特别是与笛卡尔著名的怀疑论问题有关，即我们如何知道在我们的头脑之外有一个物理领域。但这些问题也是由于对新科学世界观的反思而产生的。伽利略和笛卡尔等新科学的拥护者认为，目标，科学描述的独立于心灵的世界可以用数学上易于处理的“主要”品质（例如形状、大小和运动）来详尽地表征。颜色、味道、声音和气味等“次要”品质随后被降级为派生状态，并且在某种意义上是相对于观察者和思维依赖的，与其说是最终的客观现实，不如说是主观体验的特征。这种区别对大多数早期现代人来说具有很大的吸引力，但它会受到爱尔兰神职人员等人物的挑战 与其说是最终的客观现实，不如说是主观体验的一个特征。
这种区别对大多数早期现代人来说具有很大的吸引力，但它会受到爱尔兰神职人员等人物的挑战 与其说是最终的客观现实，不如说是主观体验的一个特征。这种区别对大多数早期现代人来说具有很大的吸引力，但它会受到爱尔兰神职人员等人物的挑战乔治·伯克利（George Berkeley，1685 – 1753）、休谟和康德指出，要明确区分依赖于思维的属性和独立于思维的属性并不是那么容易。康德认为，即使是空间和时间也是依赖于思想的或“理想的”。对于伯克利来说，任何独立于思想的现实的概念从根本上来说都是不连贯的：所有存在的都是思想和他们的想法。
假设客观物质领域的存在，下一个问题涉及心灵和身体之间的关系。笛卡尔发展了一种流行的理论，即心灵是超越物质大脑的非物质灵魂物质，认为这有助于解释意识的存在，并为超越肉体死亡的来世和自由意志留出空间（以及道德责任）在支配物质秩序的确定性法则之外。但其他人认为该理论提出的问题多于解决的问题，包括难以解释非物质灵魂和物质身体之间的因果相互作用。霍布斯和斯宾诺莎等唯物主义者坚持认为，人类动物，包括心智，只是一个复杂的物质系统；其他人，如洛克，就思考自我的终极本质提出了形而上学的不可知论。