哲学是什么(33)

基督教哲学

早期的基督教提倡贞洁和独身。然而，这种早期的观点并非源于对身体或身体行为的消极看法；相反，它是从这段时期限制婚姻的法律中解放出来的。正如佩格尔斯解释的那样，国家要求年轻女性和男性在很小的时候结婚。对于男人来说，婚姻与他们承担公民责任有关。男人和女人发誓要独身，他们认为这是在面对压迫性的国家责任时的解放。讽刺的是，奥古斯丁被认为促成了基督教思想中继续存在的消极身体观，同时也提供了积极的性观念。奥古斯丁认为，性行为应该通过婚姻来表达，并且只有这样才能以生育为主要目的。值得注意的是，这种观点与犹太人的观点截然不同，后者认为性快感本身不仅在道德上是可以接受的；它也经常受到拉比来源的称赞。奥古斯丁谴责性快感，即使是为了自己的利益而追求的性快感，而没有任何生育意图。奥古斯丁将妻子称为“丈夫的妓女”，将男人称为“妻子的奸夫”。
（奥古斯丁第 1 卷第 17 章）。并把这个男人称为“妻子的奸夫”。（奥古斯丁第 1 卷第 17 章）。并把这个男人称为“妻子的奸夫”。（奥古斯丁第 1 卷第 17 章）。
阿奎那在他的《神学概论》中描述的性观念遵循奥古斯丁的观点。只要一个人的行为符合理性，这个行为就不是有罪的。因此，随着人类生育结束的性行为遵循理性的顺序。阿奎那还对基督教背景下的性讨论做出了重大贡献。受亚里士多德的影响，阿奎那认为胎儿只有在加速时才被赋予灵魂——当女人可以感觉到婴儿的踢腿时。他认为，到目前为止，胎儿的终止是生命的毁灭，但不是杀人的行为。尽管阿奎那对早期天主教有影响，但天主教对堕胎的看法发生了巨大变化。在 21 世纪初期，即使是为了挽救母亲的生命，天主教也不会批准堕胎，除非可以适用双重效果原则：目的不是杀死胎儿，而是去做别的事情。例如，在子宫癌的情况下，目的是切除子宫，而不是胎儿本身。
对教会教义和实践的影响是显而易见的。首先，在公认婚姻之外进行的任何性活动都是有罪的。其次，任何没有明确生育意图的性活动，即使是在公认的婚姻中进行，也是有罪的。按照这种观点，所有的同性恋活动和自我满足的性活动都是有罪的。就异性恋活动不满足这些标准而言，它也是有罪的。奥古斯丁关于婚姻、性行为和离婚的观点影响广泛。天主教仍然承认节律方法是唯一合法的节育形式，极大地限制了教会认可的婚姻内外的性关系。在性行为不受教会监管的情况下，夫妻，尤其是女性，继续冒着意外怀孕的风险，无论是出于经济、情感、社会或个人问题（例如，如果怀孕会危及生命）。最后，就堕胎的限制而言，除非是在非常特殊的情况下，女性的生命似乎从属于胎儿的生命。