哲学是什么(34)

犹太哲学

犹太哲学，即使在中世纪时期，也呈现出更为复杂的体系。西方哲学经典中的首要理性主要在迈蒙尼德和格尔索尼德中找到，但在犹大哈勒维（1075-1141）等虔诚哲学家中却没有。然而，即使注意到亚里士多德的存在，它仍然是一种经过修改的亚里士多德主义。作为前基督教哲学家，柏拉图和亚里士多德对基督教形而上学的形成产生了巨大的影响。他们的哲学影响一直持续到现代和二十世纪。因为犹太教作为一种宗教出现在希腊哲学时期之前，个别犹太哲学家受到他们生活的社会环境的影响，
例如，在犹太教中，身体生活的特定方面并没有被贬低，甚至受到鼓励和赞扬——性快感、孩子的享受和家庭生活等等。Onah 的法律和婚姻契约本身（ketubah) 规定丈夫有义务为妻子提供性满足，即使她无法生育（例如，她已超过生育年龄）。然而，尽管有这种观点，迈蒙尼德在采用亚里士多德的形式胜过物质模型时，也对身体、女性和人类的性行为采取了消极的观点。对于迈蒙尼德来说，形式与物质之间的关系最终指向女性从属于男性的必要性。她，就事论事而言，必定被男性理性所支配。要么她是，在这种情况下，这一点得到了证明。或者她不是，在这种情况下，她被证明是顽固的。尽管迈蒙尼德经常被视为中世纪时期占主导地位的犹太哲学家，但他肯定不是唯一重要的哲学家。哲学家 Sarah Pessin 认为，西班牙诗人和神秘主义哲学家 Solomon Ibn Gabirol（1021-1058）与迈蒙尼德的观点相反。
Gabirol 并没有提供特别的女性主义观点。相反，他通过将物质与神圣联系起来，明确地赋予物质特权。在这样做时，他允许女性及其相关特征的特权。

伊斯兰哲学

伊斯兰哲学，类似于基督教和犹太哲学，提出了关于哲学和神学之间关系的问题。伊斯兰哲学的一个分支利用希腊哲学，特别是亚里士多德的著作来对抗正统的伊斯兰原则。然而，哲学和神学中对性别的态度不一定一致。就伊斯兰哲学采纳亚里士多德的形而上学而言，它的性别观点应该与亚里士多德发展的观点平行。西班牙哲学家和医生 Averros（1126-1198）最出名的是他的观点，即哲学与宗教是不相容的，如果每个都做得正确的话——这种观点与现代和当代哲学中的观点没有太大区别。特别是，可以在波斯哲学家和科学家阿维森纳身上看到差异。
与亚里士多德相反，阿维森纳声称女性确实提供了正式的贡献。然而，即使有了这种让步，阿维森纳对世代记述的描述表明，这种正式的贡献是次于男性的。亚里士多德对阿维森纳的影响可归因于音乐理论家和学者阿布·纳斯尔·阿尔-法拉比（870-950），他被认为将亚里士多德和柏拉图引入阿拉伯世界。阿维森纳的人的概念包括区分为男性或女性的灵魂概念。虽然阿维森纳相信永生，但他不相信先存的灵魂——灵魂只能通过物质来区分，因此是具体化——使他也相信，即使灵魂与身体分离后，它们仍保留着性别差异。因此，即使在与各自的身体分离后，有性别的灵魂也不会获得平等。阿维森纳接受了亚里士多德关于男人和女人的观点（即女人是男人的剥夺），尽管他对亚里士多德的世代理论持批评态度。具有讽刺意味的是，阿维森纳提倡丈夫对女人的必要照顾，这让她有财务自由，可以追求非技术形式的教育——诗歌、哲学、法律和音乐。