圆桌会丨第三世界电影：“现实的预演”还是“想象的解药”(4)

2019年尼日利亚电影《消失的面具》（The Lost Okoroshi，2019）则体现了对另一种形式的国家暴力的反抗。该电影的主人公是一个普通的大楼保安。他每天过着诸事不顺、浑浑噩噩的生活。直到某天，他梦见自己被一个面具追逐，醒来之后发现被面具附体且怎么都无法摘下这个面具。这个在非洲文化中象征着先祖灵魂的面具赋予他了超能力，让他能够去拯救街上的妓女，劫富济贫，甚至能够遏制腐败。程莹认为，电影离奇的手法映照出现实生活中现代技术、拜金主义、因腐败获得奔驰和大房子的荒诞，以及这些社会现状与传统价值观的断裂和矛盾。
虽然《消失的面具》并不是一个典型的瑙莱坞（作为西非电影产业最发达的国家，尼日利亚电影业被称为Nollywood，即瑙莱坞）电影，但仍然成为非洲文化现象的代表作之一。电影往往通过反复呈现“巫术”为代表的超自然传统元素，来表达后殖民非洲社会中离奇的现实。其中，瑙莱坞电影中的一个突出主题——“邪教”和秘密结社——成为精英阶层社会腐败的象征，直指特权阶级以一种隐秘不宣的、不可告人的方式突然获得大量财富的事实。这种西方式的符号和传统巫术的结合，让非洲本土的超自然文化形成了一种现代社会道德惩戒的范式，成为了一种新的物质文化的概念。当普通人被公共领域排斥，无法从社会发展中获益，而少部分群体高度腐败而暴富。这种日益严重的贫富不均，对金钱的渴望和传统道德价值观之间的冲突，给人们带来了严重的心理危机。
真实的问题，虚构的解药
面向社会现实的电影难免要对问题和危机提出解决方案，但这种“预演”在现实中是否能提供社会危机的解药则有待商榷。虽然获得了2015年戛纳金棕榈奖，但《流浪的迪潘》也是一部备受争议的影片。反对者指责称其不能真实反映法国郊区丰富和多层的生活，法国郊区沦为呈现暴力的幕布。尤其是在电影最后，一幕奥斯汀式的布景采光更是如梦如幻，让主人公迪潘所憧憬的美好生活显得如此“不真实”——如何解决移民的问题就这样被悬置了。就现实与虚构而言，朱晓洁指出，不同于对现实物理世界的复刻，导演有意创造出一种“主观上的真实”，以聚焦法国移民融入的问题。在部电影上映若干个月之后，法国就连续遭受了恐怖袭击，让这部电影也恰好形成了对真实世界的“预演”。
表面上看，《流浪的迪潘》、《消失的面具》这些电影既非基于真实事件，也没有使用纪录片手法拍摄，但它们却也直面真实世界中最尖锐的矛盾，指出了电影中“价值真实”的部分。《消失的面具》中将卡夫卡式的变形记叙事与略显通俗的美式超级英雄电影相结合。但是本质上，主人公在大城市生活中的焦虑和困惑、微薄的收入、失业和换工作，反映了20世纪80年代经历了结构调整后尼日利亚年轻人普遍的真实生活图景。更重要的是，影片中带有强烈自我意识的元叙事，把腐败、社会固化和贫富差距等问题与本土超自然信仰实践和迷信结合在一起。罗湉表示，《面具》虽然是一个基于想象和神话的电影，但很多本土观众作出的评价是：看完之后感受很真实。这种真实显然不是现实主义手法表现的现实真实，而是存在一种抽象的、精神的真实。程莹也表示，在2020年10月，尼日利亚爆发了社会抗议运动，人们走上街头反对作为国家暴力的警察，有些人就戴着电影中的Okoroshi面具，“以逝去祖先和神灵的名义”参与街头抗议——“电影确实预演了社会现实”，Okoroshi面具及其所代表的“扬善惩恶”的道德伦理深入人心，成为人们解决现实问题的一种方式。