圆桌会丨第三世界电影：“现实的预演”还是“想象的解药”(7)

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第三世界：本土的自我与西方的他者
同样是探讨种族问题、性别问题或是去殖民文化的问题，第三世界电影提供了一个通向陌生文化的窗口。各位老师均指出，虽然第三世界电影的概念建立在与“第一世界电影”对照的基础上，在很多层面上，但二者的关系并不是简单的对立。第三世界电影和第一世界电影的边界正在消失、模糊化。从制作工业的流程上看，第三世界电影的财务预算比较有限，长期缺乏制作资金，始终面临制作的困境——想要打破好莱坞电影制作的霸权。因此它在民族自我言说的探索中也要尝试成为可以进行商业消费的大众电影，才能顺利地在市场方面完成本土化。但这一个问题并非第三世界电影独有，法国虽然是发达国家，但法国电影也尝试在本土化、国际化的电影制作夹缝中生存，这与第三世界国家制作的电影面临的问题是相同的。
吴杰伟认为，电影制作的边界正在消失也会让电影理念出现混合。电影制作中，第三世界和第一世界是有所重叠的。例如西方制片方选中了第三世界的某个IP，在本地拍摄的过程中，本土导演和演员也会在这样的电影中注入自身的视角和理解。西班牙在殖民统治菲律宾的过程中，会安排菲律宾本地工匠制作教堂的圣母像——在这个西方殖民和宗教渗透的文化过程中，当地的工匠或有意或无意地加入对圣母的主观理解，并在具体的雕像创作中加入本地化的文化元素，融入本土的表达和想象。现代的电影拍摄和创作，也会有类似的情况，发展中国家的电影创作会综合发达国家的创作团队和理念，从而形成对民族文本的时代解读。
第三世界电影往往会尝试反叛西方主流电影，想要在全球化的过程中坚守本土文化，不愿意成为西方的注脚。《消失的面具》有一段剧情讽刺了在非洲拿着放大镜煞有介事地学习研究非洲文化的西方学者，也把与象征着本土宗教的面具和象征着殖民宗教的十字架置于强烈的对比下。虽然这部电影的制作简陋，手法简单，处处透出一种“资金有限”的感觉，但罗湉认为，电影的制作体现了尼日利亚电影中本真的一面，更突出了与制作精良、高度工业化的西方电影的差别，其中拍摄和制作的天真和幼稚自成一种风格。这样的第三世界电影往往有着强烈的对话意识，在“自我”和“他者”之间，想要以另辟蹊径的方式与西方主流电影分庭抗礼。