被低估的“张侯家事说”：周春《阅红楼梦随笔》及其朋友圈(8)

（《中央时事周报》，第四卷第十三期，1935年4月13日）
评价实相当精到。
黄濬文中言吴伯迂、万华庵、手书原本，较寿鹏飞所述更进一步，应另有信息来源。吴伯迂究系何人，此前红学家只据上述资料称为浙人，并未深入论证。
今浙江博物馆藏有《拜经楼遗墨》，系将吴骞手书《戒子却寿》诗及八叶山水合装之册，由罗振玉题签，又经不少名流赏鉴，文物价值颇高。

金兆蕃、朱彭寿跋。见浙江省博物馆编：《钱江流韵：钱镜塘捐献元明清钱塘名家书画作品展特集》，第80、81页。此册后有吴伯迂好友金兆蕃（1869-1951）、表兄朱彭寿（1869-1951）跋，均作于癸亥年（1923），明确指出吴伯迂为吴骞之四世从孙，尽心收罗吴骞手泽遗物。此卷上钤“愉庵”、“愉庵所得”朱色方印，则知其为吴燧羲（吴骞从孙、吴衡照侄）旧藏，可见拜经楼收藏往往散入朱彭寿跋中所说之“故家旧族”。
此册装成之时间，与《阅红楼梦随笔》之被披露，相去不远，虽限于文献，难以论证其中关系，但可见吴伯迂以吴骞后人身份，尽心搜罗拜经楼旧物，又精于鉴藏，其论断应属可靠。而《阅红楼梦随笔》一书，也确实通过吴骞家族向外流传，并保存至今。
黄濬曾跟胡适多次通信提及《红楼梦》相关史料，见面时还特别谈到周春此书，“惜周稿非予物，不获出以相证，因告适之以藏主姓名，此物度尚存北平。”胡适北还以后，黄濬特意将上文寄给胡适，盖有互通有无之意。但遗憾的是，胡适多少狃于对索隐派的成见，并未深考此书内容，且对书中所论“百二十回抄本”的问题判断有误，这可能影响了他对本书价值的判断。随着黄濬书信的遗失，这一递藏线索也暂时中断。《阅红楼梦随笔》为何呈现当下的面貌、晚清民国的抄本流传脉络如何，都只好暂时存疑，以待更进一步的资料。相关信息的中断，令我们难以细致判明周春研《红》成果及海宁“读《红》文化”在晚清民国时期的发展脉络。但，显而易见的是，此书之流传、影响，与海宁本地始终关系密切，这可能是索隐派的某种“浙江传统”。著名的红学家吴世昌（1908-1986）亦为海宁人，他对1958年影印本《阅红楼梦随笔》有独特批注，其稿今藏海宁高中，又被当地学者虞坤林整理印行，也许是其当代之“回响”。