萨特与波伏娃的爱情神话是一场糊弄了许多人的骗局？(7)

接下来，为了找到萨特式自由爱情的根源，我们是否应该再转向夏尔·傅立叶的极端自由主义的激进思想？我们都知道，这位法伦斯泰尔的发明者同时也是《新爱情世界》一书的作者。他在书中毫不避讳地表明自己对多配偶制的哲学幻想，然而为了避免正统思想的控诉，这本书由他的追随者一直暗地保存到1967年才正式出版。十九世纪，法国空想社会主义者们对婚姻发起了一次猛烈的攻击。傅立叶在书中写道，“爱情与诚实、可敬的事业毫无关系”。“我们曾经把尊严、荣誉放在了排他性的爱情里：但事实却证明了它的相反面，文明只会在这个谄媚的世界里生产出一批蛮横独裁和愚昧的男人，素质低下、麻木迟钝，以及一群下流卑贱和心怀不轨的女人，不知羞耻，道貌岸然。”
而在黑暗中进行的复数式爱情，这样的不忠发生在整个社会里，倘若继续将其定义为一种罪行，或一种罪恶的懦弱行为，到底意义何在？为了弄懂爱情，“令人倒胃口的文明”，只知道从这“最美的激情”里抽出“具有强迫性的最后一层关系，即夫妻关系”为对象。于是傅立叶号召所有人类彻底反对任何将“以婚姻标准来要求爱情保持终生忠诚”的思想合法化。
然而，傅立叶所大肆吹捧的性爱社会与组织性的聚众滥交或全民狂欢式的性爱盛宴都没有关系。他所构想的是一个“核心爱情”系统，结构复杂却井然有序。它允许夫妻与他人建立感情，哪怕是比夫妻关系更具优先性的感情，抑或性爱关系。在尚未完全成熟的资本主义获胜的时代里，傅立叶的构想实属罕见，女人们不仅仅没有被他遗忘，在他看来，她们甚至成为了新型道德观的受益者。他甚至幻想家庭主妇们将会有一天凭靠“无限的母性”而备受尊敬，这股力量还可以让她以同等的热情去爱七个男人，与此同时，还能给她的孩子带来同等程度的细致关怀。
那么萨特与波伏娃难道是傅立叶“和谐世界”的追随者？无论如何，他们都认为不管忠诚是否具有排他性，它都可以存在。他们一致盲目地信奉透明化原则。在萨特与傅立叶看来，凭借着秘密的名义，即布尔乔亚式虚伪所遗留的产物——“个人隐私”，各种罪恶都可以在思想里生根发芽。因此每个人都应该公开承认自己的欲望，完美的世界就是一座透明的房子，这样的思想不得不让人想起杰里米构想出的恐怖的“仪表式”圆形监狱。
与傅立叶的另外一个共同点则是，他们一致认为或许这样的爱情就能摆脱嫉妒的困扰。在傅立叶看来，在一切都被公开透明的社会里，激情会被极大地削弱，因为我们有了“被发现不忠后的现实保障”。傅立叶也会犯错？对于一个已如此放浪不羁的男人来说，想为自己的不忠找“现实保障”，听起来实在有些小家子气。毫无疑问，即使对于所有伟大的爱情革命者来说，嫉妒依旧是永不消失的暗礁。