土耳其民族问题(32)

而资产阶级则抓住每一个机会制造有利于他们本民族的不平等，主张高于其他民族的民族特权，践踏其他民族的正当权利等等。统治民族的资产阶级可能会承认其他民族的存在，甚至在不得已的时候赋予别民族一些权利，比如像伊拉克的阿拉伯资产阶级那样。但他们又抓住每个机会践踏这些权利，想要骑在别民族头上。把共产党人和资产阶级区别开的并不是承认或不承认少数民族的存在。总之，穆斯塔法·凯末尔在锡瓦斯国会[16]（Sivas Congress）上虚情假意地承认库尔德人的存在，实际上是想避免在中央政权不复存在或完全崩溃期间可能出现的库尔德民族分离主义运动。他要确保库尔德人接受土耳其资产阶级和地主的套索。凯末尔的一生中随处可见他对库尔德民族和其他少数民族的压迫和迫害。如果要在土耳其找一个说话从不算数的人，那就是凯末尔了。进一步讲，首先要反对的民族主义是凯末尔的民族主义，也就是统治民族的民族主义。
伊诺努在洛桑自称是库尔德人的代表也是对库尔德民族自决权的公开进攻。土耳其民族主义最狰狞残暴的表现就是：从外部卑鄙地左右库尔德民族的命运，与帝国主义同流合污，耍弄诡计将库尔德人民居住的土地掠入土耳其领土之内，也就是统治土耳其的资产阶级和地主手里。这就是修正主义叛徒们的理论基础！

二十、对黎明派修正主义者关于民族问题的谬论的总结

黎明派修正主义者无视少数民族和少数民族语言遭受的压迫。他们不把库尔德人的运动视为一场民族运动。他们把它仅仅看作是反对民族压迫的“群众”运动。就像他们不能区分库尔德人民的阶级运动和民族运动一样，他们同样不能区分库尔德民族运动普遍的反对压迫和迫害的民主内容和它强化库尔德民族主义的负面内容。从而抹去了库尔德资产阶级、地主和库尔德无产阶级、劳动者的区别。 黎明派修正主义者错误地分析了导致土耳其统治阶级对库尔德民族实施民族压迫的深刻的经济和政治因素。从而把民族压迫和阶级压迫，把民族矛盾和阶级矛盾混为一体。 黎明派修正主义者无视了土耳其工人和农民中显然存在的土耳其民族主义，并用花言巧语掩盖事实！他们在贬低我们必须在工人和农民中开展的反对土耳其民族主义的运动的重要性。 他们难以置信地歪曲“民族自决权”的概念，先是对它做布哈林式的阐释,然后又自说自话地否定它，黎明派修正主义者通过这样的手段试图库尔德民族的自决权说成是不可能的，推翻关于民族问题的理论。