从借腹生子到国恨家仇：代孕叙事是如何被割裂于生育史之外的？(3)

母性、情人性、妻性，恐怕便是这类代孕文学的终极要义。在这些作品中，代孕女性不光要满足男人的生殖需求，还得满足他的性需求，并且通过自我压抑来成全家庭与社会秩序的正常，历尽磨难屈辱之后才能获得名分（最终成为妻）。这听起来与一些霸道总裁代孕女友文相似，只不过严歌苓用历史苦难替代了“玛丽苏”作为叙事的刺激和推力而已。对于这类文本而言，女性的身体被降格为男性与社会欲望的载体，身体不再是她与世界接触的媒介和自我存在的证明，曾经从名分中解放出来的女性又再次被囚进牢笼。

《小姨多鹤》严歌苓 著作家出版社 2008-4
莫言的《蛙》：生育史视角下的商业代孕
在莫言的小说《蛙》中，现代代孕技术登场。成为代孕母亲的陈眉可以说非常符合黑市商业代孕孕母的标准相：出身农村、受教育水平有限、经济条件差、急需用钱。陈眉本是高密最美的女人，她南下广州打工，却被工厂里的一场大火毁容，回乡后，为了筹措父亲陈鼻的医药费，无奈在牛蛙厂为蝌蚪和小狮子夫妇代孕——这座牛蛙厂看似做动物生意，实际上是做人口买卖，里面有二十来位女性为出大价钱的高官和商人代孕。
上世纪末，中国第一例试管婴儿及代孕婴儿诞生后，代孕黑市逐渐形成。武汉某代孕公司负责人王峰曾向财新记者表示，国内做一单代孕业务的利润在30%-60%。这个灰色地带需求大、利润高，中介机构向委托方收取高额费用，支付给代孕母亲的则很少，两头盘剥。《蛙》中的陈眉生下儿子后，说好的代孕费五万元缩水成一万。从工厂到蛙（谐音“娃”）厂，陈眉的身体一路受资本盘剥：毁容用一块黑纱将她罩住，分隔于“正常”社会之外；代孕又掏空了她最后的精神——体内孕育的生命给了绝境中的陈眉一丝希望，她觉得自己是一个丑陋的破茧，却有生命在其中孕育，然而这个生命一出世便被夺走，“我（陈眉）就成了空壳。”
生命连接着喜悦、憧憬和爱意，许多代孕母亲都有类似的体验。然而，莫言笔下的代孕还有些救赎意味，这是陈眉的自我救济，更是全高密人经历计划生育之后的集体救赎。小说中的姑姑万心是一名乡村医生，她用双手迎接了上千个婴儿，也用这双手断送了上千条生命，她是送子娘娘，也是阎王爷。年轻时候的姑姑是最坚定的政策拥护者，宣称“党指向哪里，我就冲向哪里”，老来却被蛙和婴儿化身的恶鬼纠缠，认为自己“不但有罪，而且罪大恶极，不可救赎”。计划生育几乎改变了小说中每个人的命运，它像挂在高密人心头的石块，不管他们再怎么烟酒鱼肉假装寻常，只要稍稍扭动，必会扯起一阵钻心的痛。蝌蚪从前不敢阻拦姑姑强制自己的第一任妻子王仁美流产，导致手术台上一尸两命，而陈眉之所以会去打工，就是为了把超生费连本带息地还给嫌弃她是个女孩的父亲。