从借腹生子到国恨家仇：代孕叙事是如何被割裂于生育史之外的？(6)

日本在此不止象征着战争对整个国家人口的屠戮，它还与自我构成了一组道德水准和历史反思能力的对照。许多专家在分析当下代孕黑市时都会指出，黑市难禁的一个原因在于需求大，需求又从何来呢？《蛙》的结尾处，姑姑问根本没有怀孕的小狮子奶水多不多、旺盛成啥样儿，蝌蚪回答道：“犹如喷泉。”
尾声
代孕固然颠覆了我们对何为自然生育、何为父母的认知，但脱离具体现实与历史情景来探讨这些问题是远不足够的。代孕在很大程度上被割裂于生育史之外，给人造成这种新技术横空出世、与过往没有任何瓜葛的错觉。“典妻”陋习、国家仇恨、苦难叙事等等，代孕问题背后有太多我们隐而不谈的脓疮，因而我们也无法真正理解在年轻人生育愿望降低、育儿成本大幅提升的当下，代孕为什么一边被口诛笔伐，一边还有大量尚不能满足的需求。刘碧秋曾经用小品《超生游击队》里的一段话来指认中国人生育观的特质：“我罚得起我就罚，罚不起我跑。我们的原则是：他进我退，他退我追，他驻我扰，他疲我生。我跟你说，我就不信，按这原则就保不住儿子！”这个1990年的小品很可能被今人嘲为生育观落后的典型，但它也的的确确包裹了计划生育时代的巨大哀痛，在今天，我们的生育观真的走出了传宗接代的藩篱、卸下了这份哀痛吗？