文化的冲突与没有历史的人民(6)

但令人气馁的问题从过去延续至今：土地匮乏，人口持续增长，以及单一的面向南非的矿业劳动力出口。紧随其后的是一段政治动荡期，部分原因在于莱索托新的政治机构没能给仍在弥合巴索托社会新旧要素的那条分界线以反馈。
但是莫舒舒在他身后留下了一项至关重要的遗产：相比周边长期遭受南非白人统治压迫的黑人邻居们，巴索托掌握着更多文化完整性和社会凝聚力。通过政治斡旋，这个伟大的非洲国王竭尽所能，在选项总令人无比失望的世界里，为他的人民确保了最好的选择。极少有其他非西方统治者遗留下这样影响深远的成就。
尽管许多非洲和亚洲社会经由它们的遭遇者而被欧洲文明深深改变，它们仍旧设法适应和存活——就像日本人或肯尼亚的基库尤人（Kikuyu）——在从殖民统治下获得独立后，作为国家出现在主流社会。
没有历史的人民
“文化的冲突”建立在一个基础性的，也可能显而易见的假设上：过去六个世纪的世界历史不仅仅是西方扩张的历史，也是成千上万的、多样的人类社会在日益相互依赖和联结的世界中相互作用的历史。这个重要的观点隐藏在历史学家和社会科学家所提到的“世界经济体系”，即作为影响深广的大发现时代的结果中。如一些考古学家建议的那样，如果“世界经济体系”的概念仅限于中世纪后期，而不回溯到青铜时代晚期，那么这个概念还是有些价值的。
世界体系理论认为，在遥远的欧洲发生的事件可能会影响到数千英里以外的人群，即便他们可能从未听说过伦敦，甚至从未见过白人。相应的，北美圣劳伦斯河沿河地带对皮草的缺乏和关于新西兰毛利人食人的报道，也可能会以多种方式改变欧洲时事的轨迹。
最开始，北美皮草贸易牵涉的竞争不仅在欧洲诸势力间发生，也出现在印第安群体间。由于海狸种群接连不断地被发现，交易的边界快速移动着，捕猎者也不得不转移至更深入内陆的地区。正如我们所写的关于休伦人的段落所示，这项新的贸易对欧洲和印第安社会都影响深远。最初休伦人通过贸易获利。他们的文化和仪式生活都变得更加充实丰富。他们和联盟伙伴一起控制了数千平方英里的皮草贸易，尽管他们极少与欧洲殖民者接触。然而，随着对皮草的争夺愈发激烈，欧洲势力和印第安族群都在为圣劳伦斯河地带丰富的毛皮资源竞争。最终，休伦人屈服于耶稣会士令人无法抵抗的精神高压，并且沦为他们那些缺乏毛皮的易洛魁邻居的牺牲品。易洛魁人夺取了他们的领地和与之相伴的贸易资源。因此，对于相隔在数百甚至数千英里之外生活着的男人和女人们，他们的生活和社会都由被他们忽视的远程贸易和精神力量塑造着。