黄奇逸：作古诗词曲弃格律少用典，乃当代古诗词曲创作的必然趋势(27)

丁女真水妃，寒山便火耘。陨霜知已杀，坯户听初焚。束缊方熠燿，敲石俄氤氲。落点甘泉烽，横烟楚塞氛。穷蛇上乔木，潜蛟蹑浮云。惊飞堕伤雁，狂走迷痴麏。谷蛰起蜩燕，山妖窜夔羵。野竹爆哀声，幽桂飘冤芬。悲同秋照蟹，快若夏燎蚊。火牛入燕垒，燧象奔吴军。崩腾井陉口，万马皆朱幩。摇曳骊山阴，诸姨烂红裙。方随长风卷，忽值绝涧分。我本山中人，习见匪独闻。偶从二三子，来访张隐君。君家亦何有，物象移朝曛。把酒看飞烬，空庭落缤纷。行观农事起，畦垅如缬纹。细雨发春颖，严霜倒秋蕡。始知一炬力，洗尽狐兔群。
好用典与僻典，不仅东坡，一直被历代稍有学问的诗人沿用。如王士禛之诗标榜所谓“神韵”，依我看，其神韵神就神在能艰涩精敏地大量用典。如王士禛《香祖笔记》载：“往，徐建庵（乾学）司寇为宫坊时，赠予金陵伊氏扇，予谢以诗。翼日相遇朝班，问李昭出处（王诗开首有句：旧京扇贵李昭骨），予但据《东江集》答之。”徐乃清初大学者，顾炎武外甥，典用得他都不知道，可见其用典之偏。关于王士禛诗，清代大学者惠栋著《渔洋山人精华录训纂》、金荣著《渔洋山人精华录笺注》专门考释书中典故。其后二人又有《训纂补》、《笺注补》，王诗用典的解释才稍称完善。为什么惠、金二人会做这种工作，是因为他们知道不仅社会与文化界读不懂王诗中那些深典、偏典，包括他们自己，对这些典的运用在诗中，也是不能完全明白的。与王士禛同时代的大文化人，文章诗词高手汪琬也戒人勿效其（王士禛）“喜用僻事”（见王士禛所作《居易录》）。
好用典者，又如沈曾植乃清末大学问家，也是“同光体”的诗坛大手笔，但其诗用典也是过多。1916年6月2日，学问大到如王国维，在上海给罗振玉的信札中说到：“乙老（沈曾植号）诗亦晦涩难解。”那么，连王国维都读不懂的诗，谁还能读懂呢？王国维十分称赞的有学问的日本汉学大师铃木虎雄先生在《追忆王君静安》文中也说“（沈曾植）氏以近作诗抄《寐叟乙卯稿》相赠，归而读之，其文辞颇多难解之处。”均是“同光体”大家的陈衍也在《沈乙庵诗序》中说其诗“聱牙钩棘”。这都不得不使人深思，惹人疑虑。对于古人诗中堆砌似的用典，我想可以提出几个问题进行讨论：
（1）流传于今的古人最好的诗词或名句，是用典多、用典冷僻的多呢，还是用典少、甚至不用典的多？也就是说，诗是隔的好，还是不隔的好，是明决清逸的好？还是掩意饰义的好？诗贵含蓄，但含蓄绝不是涩滞痺闭，谲诡气褊！并不是指用典故的难懂来造成含蓄的假相，而是在语义朦胧深折中辞微意沉的真含蓄。其实优秀的真正的含蓄与用典造成的难懂是有本质不同的。我们决不应以故弄玄虚来代替诗中语义的变幻诘曲；决不应以冷僻怪诞来代替诗中语义的灵气郁盘；决不应以堆典砌故来代替诗中指事的虑周藻密、高妙玄远；决不应以惑众骇世来代替芳菲凄美、语极情遥。既这样，我们为什么还要不知疲倦的去用那么多典——甚至有许多典是诗人需要临时去翻类书，他自己才弄得清楚的这些冷典、僻典来吓退读者，使人望尘而拜，并以此来苟驰夸饰，来掩饰自己腹中的平常无感情与空虚腐朽呢？