黄奇逸：作古诗词曲弃格律少用典，乃当代古诗词曲创作的必然趋势(31)

为了找查其反动证据，工作团编写了一小册《曾缄反动诗选印》本，并成立了有红色教授专家在内的注解小组。据本校中文系老先生回忆，曾诗有些典连注解小组内的教授专家都不知所云，还是逼问曾缄先生后，由他自己说明典出自何处，而得解决。现这本我手边的油印小册子注释中，还多处留有“曾缄交待”的文字，可见中文系老先生回忆不误。当然，依我的观点，这也不能说曾先生的学问就一定大过其他人，但可见“典”是大教授也畏惧的，故我作诗一般不用典！
上面我们讲了五个方面，来讨论诗不必或少用典。也就是说，用典与用僻典，文化人需要解读诗典等事，是古代特殊条件下，图书较少时，众多文化人精读大多古书的一种基本与必需的功夫与学殖，就像毛笔书法是古代每个文化人必具的基本功夫一样，而现在这两者均不是文化人的基本功夫了。
我甚至这样的认为，历代对苏东坡诗的敬佩里，有一半是因为他诗的水平真高，另有一半却是他的诗用僻典、冷典可以把绝大多数的人，甚至包括大学问与记问之家，都一哄而退了。宋代王十朋注东坡诗中引曾与东坡交往的杨杰（次公）说到东坡《送黄师是赴两浙宪》诗中有“白发沉下吏，绿衣有公言”句，当时人未有解此句者，问之东坡先生。先生曰：“吾家朝云每见（黄）师是，怪其官职不迁耳。”然后知绿衣指朝云（东坡妻），盖《绿衣》乃诗篇名，妻之服色也。应该说《诗经》在宋代为大家都熟读之书，此典还不算偏，却把当时学者，包括学问很好的杨杰都弄来大费清思。所以南宋初年官方大力提倡苏东坡时，方有“苏文生，吃菜羹；苏文熟，吃羊肉”的说法。这“生”、“熟”一是指学习东坡文章方法的深浅，二是指能读懂苏东坡文集否，关键是指苏诗文中的偏典！因为读者读不懂，何言方法！
历代笔记与野史中，多有东坡诗文之典用得众人眼花目乱，众学者退避三舍之事！我常想，北宋时，就缺少这样一个恶作剧的怪人，如在某次有东坡的聚会上，连用数个僻典，来他个“高标”摧《太玄》！把众官人及这位广大教化主的苏东坡也考住。其实，用僻典考住东坡也是很容易的事。当然，此怪人这首诗也因典入冷僻，不能成为好诗而被人传诵了，并还可能当场得罪众人及东坡！东坡凡能与达官贵显聚会的时期，都官居清显，谁也不愿此时开罪他及众显要，故很少有机会让东坡出丑了。黄庭坚的诗就大多数根本谈不上入灵妙之境，就坚持说理中“无一句无来处”与用典。东坡诗好的一面，这苏家宗门大弟子没有能力继承下来，而其艰涩与大用典的后尘，黄庭坚却轻易地步履进去了。这应是黄氏之天分不够东坡，只得以故作高深来掩其虚处了！“同光”体诗派，大多学黄庭坚，也只输在一个天分不够了！