《规律简史》｜探寻世界本原∶爱琴海孕育出的古代原子论(5)

阿那克萨哥拉
原子论还有一个来源就是巴门尼德的“存在是一”的观点。巴门尼德提出“存在”具有“不生不灭”、“独一无二”、“完整不可分”的特性。对于他的这套理论，我们普罗大众听起来都是懵头懵脑，它不像“水、气、土、火”那样直白易懂。巴门尼德出生并活动在大希腊地区的爱利亚城邦，他在年轻时曾受教于年迈的色诺芬尼，他大概就像青年柏拉图追随街头哲学家苏格拉底那样追随那位游吟诗人。后来巴门尼德创立了自己的哲学学派（柏拉图也是这样），人称爱利亚学派，在哲学史上影响深远。巴门尼德有个高徒名叫芝诺（ZenoofElea），也是爱利亚人，因他提出的四个悖论把人类翻来覆去地折磨了两千多年，而使人们对他久久无法释怀，这就是令人百思不得其解的“芝诺悖论”。这几个悖论看似简单，却让一代又一代的哲学家们前仆后继。芝诺提出这些莫名其妙的悖论倒也不是故意为难大伙，人家是为了支持他的老师巴门尼德“存在是一，存在不动”的观点。
好了，万事都已具备，只等原子论出场。

留基伯
留基伯（Leukippos）是米利都人，他跟恩培多克勒和阿那克萨哥拉的年纪差不多。因受到巴门尼德的“存在是一，存在不动”思想的影响，又从恩培多克勒的“四元素微粒说”和阿那克萨哥拉的“种子说”得到启发，留基伯提出了“原子说”，这一思想影响了人类两千多年，至今不衰，并且在近现代科学史上每过一段时间就会以新的面目出现，这才是真正的历久弥新！但是关于留基伯的生平和著述，历史上却没有留下什么记载，好在他有个特别争气的学生，名叫德谟克利特（Demokritos，约公元前460年-前370年）。德谟克利特因继承和发展了原子论而成为哲学史上最著名的哲学家之一。德谟克利特比较深入地探讨了物质结构的问题，建立了较为系统的原子论的理论。
中国战国时期的《墨子》一书也提出了原子论的思想：“非在弗斫，则不动，说在端。”意思是，不能分成两半的东西，就不要再分了，这个东西就是端。书中还指出：“端，是无间也。”即，端是无法间断的。这个“端”就相当于留基伯的原子。这些话可能是墨子本人讲的，也可能是墨家后人讲的。墨子的年龄正好介于留基伯和德谟克利特之间。可惜的是，这一伟大思想在中国历史上没能得到进一步发展。