《悟学.第427篇》枢言.管子.8(6)

先王为政，做事光明正大的行为多，阴谋的行为少，可成就霸业；能完全光明磊落的，可成就王业；多阴谋而少光明正大的，国力必然会被削弱；完全用阴谋手段的，国家必然会败亡。计量以后，不讲求多少；称量以后，不讲求轻重；度量以后，不讲求短长，不讲求这三者，不可以举大事。
能够保持戒惧么？能够保持谨慎么？能够保持隐伏而不锋芒外露么？能做到种谷得谷么？能做到种麦得麦么？能设想春日不生长，夏日也无所收获么？世人的心思常理，爱到尽头就是憎恨的开始，恩德用尽则是怨恨的发端。只有贤良的人不是这样。先王用服务来聚合友谊，用行德来聚合国人。这两点做不好，不能有所合，那就无所成就，也没有亲附的人了。
但凡一个国家的败亡，原因往往是由于自恃其长处（该国的优越之处）；一个人的自毁于失误，也往往因其所长。所以，善于游泳者死于梁地，善于射猎者常死在荒野之中。
生命靠粮食，治世靠做事。没有好的善政而想有好的治世，自古及今不曾有过。众胜寡，快胜慢，勇胜怯，智胜愚，善胜恶，有义胜无义，有天道胜无天道。凡此七个胜利条件贵在有其多数，而终身运用就将具备其多数了。
人君好放荡纵欲，忘身逸乐而贻误国政者，危殆；其德望不足以感怀其民众者，危殆；盛其刑罚而残害其士民者，危殆；长期假借诸侯给予的权威，自身毫无建树而不知奋勇直追者，危殆；自身很老而不知尊重太子者，危殆；贮蓄积藏的物资，陈列腐朽的粮食，而不肯施与他人者，危殆。
人的名分有三：有治理的，有督促的，有服务的。事的名分有二；有纠正于事前的，有察明于事后的。五者完善，天下就得治了。名分正则天下治，名分不正则天下乱，没有名分则万事具废，就是死局。所以先王很注重名分。
先王谋取天下，对远的国家用“礼”，对近的国家用“亲”。所谓亲和礼，是用来谋取天下的手段；所谓远和近，是就区分天下各国边际而言的。
每天都有增长而唯恐太少的，是忠心；每天都有减少而唯恐太多的，是欲望。多忠少欲，是明智的表现，是作人臣的宽广道路。作为人臣，无功于国，却让自家富有而造成国家贫弱的局面，就是人臣的大罪；作为人臣，无功于国，却让自己的爵位尊贵而造成君主的地位卑微的局面，也是人臣的大罪。对国家没有功劳，而人臣却能爵尊家富，谁还去崇尚贤能呢？
世人的心思，爱到尽头就是憎恨，恩德用尽则怨恨产生。事奉双亲，有了妻室儿女，孝行就衰退了；事奉国君，有了产业，家室富足，德行就衰退了；官爵俸禄达到满足丰盈，忠心就衰退了。只有少数贤人不这样而已。所以先王不让人臣的官爵俸禄一下子盈满。