刘斯奋、林岗二人谈④：走出鸦片战争的阴影——为什么孔子的中庸之道胜过柏拉图的理念思维？(4)

当然“倒春寒”是自然现象，无所谓合不合“中道”。但时序与农耕的密切关系让人形成了常与反常的认知，将“倒春寒”视为反常的天灾，归入消极、负面的范畴。
华夏农耕对气候环境的极度依赖性，使先民认识到符合时序的重要性。正是由于农耕极度依赖气候与时序，自然节律——用农民的话讲就是风调雨顺——起着决定性的作用。
风调雨顺才能丰收，这就使得人们在生产实践中产生了关于什么才是“好”的见解。“好”就是按照正常时序进行活动。因为它必定能达至让人满意的结果；违背了时序，也就是过，或者不及，必然引致灾难。好就是“中”，不好就是“不中”。后来，根基于农耕经验的时序意识被儒家提升至道德教养层次，提升至个人修养的德性层次，成为君子必备的教养。
孔子说：“君子中庸，小人反中庸。”君子追求中道，小人则反中庸。君子能够依据中道思想处理世事和做人，而小人执念自我逞强，好走极端，剑行偏锋。中庸从农耕经验的朴素时序意识到君子德性教养是一个伟大的提升，思想史上的飞跃，儒家在里面起了决定性的作用。
刘斯奋：在春秋战国的百家争鸣时代，绝大多数学派不是偏重于玄想，就是着眼于实际应用的“术”，而儒家则上升到道德教化的层面。它最终成为中国传统文化的主流，恐怕也是顺理成章的事。
柏拉图迷信算术式聪明，没有任何意义
林 岗：要是将孔子的话引申到中国和古希腊思维方式的比较，那柏拉图的思想方式显然不是中庸的，虽然他不是“小人”。中庸是经验思维，柏拉图则是理念式思维。论述理念中的最优意味着追求极致，走到极致不但不切实际，又荒唐可笑。
比如他的《法律篇》认为，最好的国家应由5040个公民组成。为什么他觉得5040人就最好呢？柏拉图说了两个理由。第一，唯独这个数字构成的除数，能被1到7连除七次，七次都可以整除，并且得到的数字是正整数。第二，这个数字从1到12，除了11以外，都可以整除。整除有什么好处，那就是在设计架构、分工合作的时候可以按照算术原理来驾驭。