论回忆的精神现象|陈蒙(14)

45,7 X 61 CM
18 X 24 IN.
五.回忆的时间体验
任何事物都是时间的作品，包括地球和整个宇宙。没有什么东西能够作为个别的、孤立的例外而出现，一切事物都在时间之中，是时间赋予它独特性和意义。
时间的本质总是指向它的过去，即便是我们身边最切近的事物，也指向一个隶属它的崇高的“过去”。以过去为目标，是所有事物都回溯到它过去的原初前提，这是一种尺度，这种尺度通常在守护和保卫的形象中完成对自身的展现。
当我们对某些东西进行回溯时，就需要记忆与文献的谱系考古。福柯说:谱系学，或称多样性的谱系学考古研究，是再现它们冲突的原初记忆。
为了掌握事物的谱系学，我们应当从思想的内部去理清时间的建筑物，为的是抵达它最深处的根基。诚如雅克.朗西埃所说的，这就要求我们像诗人一样不仅成为挖掘化石并释放其诗意的潜能的博物学家或考古学家，他也还可能是某种症状学家，探究社会的幽暗深层或无意识，解码日常物身体上铭写的信息以及各种固化的概念性的东西。
因为所有概念性的东西都会再次变成结构与普遍性。这导致我们需要再一次地对这些东西提出质疑。这是一场永恒的斗争，为了见成效，我们需要进一步对事物、对过去的时间的重新体验。
本雅明写道:“过去随身带着一份时间的清单，它通过这份时间的清单而被托付给赎救。”[27] 过去的人与活着的人之间有一个秘密的时间协议。从某种程度上讲，人的意识就是时间的意识。
时间的每一次增长都伴随着回忆的厚度彰显出意识的张力，这种意识不仅很好地保留和反思过去，还将它们与当前结合起来，形成一个丰富与全新的未来走向。正因为回忆的作用，它使一个时间进程被捕捉到、被意识到。
我们可以很肯定这一点，通过回忆，人类不仅拓宽了时间的跨度，也获得一个反省自己的意识维度。
于是人们总是很自豪地说道:我回忆，故我思维。但是，更重要的是:我回忆，故我行动。我们也必须意识到，一个人为了躲避现实而活在过去虚幻的快乐中，虽然回忆可能会在他身上浮现各种意识的光亮，但光亮对一个不行动、不实践的人来说几乎是不起作用的，光亮对他个人和对他当前的情势也毫无裨益。
意识到这一点，当我们回忆时，我们的行动将不会变得盲目，因为所有关于回忆的行动都是发生在时间之内的，时间积极地配合和参与到回忆的过程中来。时间是有秉性的，它有一种主观的、精神的品质;我们所生活过的时间都伫留于我们的灵魂中，恰似安置于时间之内的一个经验，一段历程。这也是加斯东.巴什拉所说的“时间的心理学现象”。