论回忆的精神现象|陈蒙(16)

我们看到所有艺术中的时间，都是关于时间的阐释。就像乔伊斯或普鲁斯特，他们作品中的美学机制，是以那种个人回忆的方式记录他们的美学经验。那是一种为确定时间而采用的艺术形式。严格说来，只有艺术作品才能使我们重新发现时间:艺术作品是重现时间的唯一方式。
关于重现的时间，德勒兹说道:“它首先就是人们在逝去的时间之中所重新发现的时间，它赋予我们一种永恒的形象;然而，它还是一种原初的、绝对的时间，一种在艺术中被肯定的真正的永恒。”[30]
时间总是处在时间之中，艺术中所具有的重现的时间把所有其它的时间都囊括到自身之中。人们也意识到，逝去的时间与重新发现的时间并非毫无关系——人们是在现在的时间之中重新发现逝去的时间，而那个逝去的时间总是关乎回忆。当然，我们回忆的目的不仅仅是为了澄清时间的本质，而是为了在一种更高的意义上—— 把精神的品质揭示出来或把真理的秘密泄露出来。

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六.回忆的当下性
一切记忆不仅重构着过去，而且组织着当下，那些保存于意识的记忆之内的丰富实存仍然是一种当前存在着的东西，并且延伸着未来的经验。
我们的作家、哲学家明显地看到了这点，他们围绕着这一点展开字写和阐释。譬如作家普鲁斯特通过回忆试图去重建、解读，也力图给记忆，给生活的日子打上时代的印记，使某种依然有生命的东西复活。哲学家本雅明想用“记忆之扇”煽出希望之光，让过去在现时复活，使人们从忘却的历史空寂中挖掘出对当下有益的潜能。
他们一个从艺术的角度，一个从历史哲学的角度，把不可支配的、缺席的时间，或者说是一种潜伏状态置于记忆研究的核心位置。
在仔细考察记忆的核心问题上，我们既要从一个现实的当下向过去进行回溯，也要用当下来对过去进行重构，但更重要的是需要将这一切置于过去自身之中，因为过去之物就是当下的之物的延异或变种，从其本质上说它们是一种绵延的共同体。“过去并不是被保存于某种异于自身的他物之中，因为它就是其自身，它被保存于自身之中，并在自身之中持存。” [31]