论回忆的精神现象|陈蒙(15)

这种时间的心理学现象，正如普鲁斯特呈现给我们的时间。他一生真正的兴趣在于捕捉时间流逝的真实的形式。“这种时间流逝内在地表现为回忆，外在地表现为生命的衰老。观察回忆与生命衰老之间的相互作用意味着突入普鲁斯特世界的核心，突入一个繁复交错的宇宙。这是一个处于相似状态的世界，它是通感(correspondances)的领域。浪漫主义者们第一个懂得了通感，波德莱尔最为狂热地拥抱了它，但普鲁斯特则是唯一能在我们体验过的生活中将它揭示出来的人。” [28]
当普鲁斯特在《追忆似水年华》中描绘的不仅仅是属于他本人的时光时，他的描绘方式也让读者觉得这时光也是属于每一个人的。我们也许可以把它称为万物的时光—— 时光往复循环而不曾流逝。当我们闭上眼睛呼吸，这种感觉是明显的—— 仿佛我们和原初的世界融为一体，我们的心成为过去和现在倍感亲切的中心。这也是人们常有的感觉:某些往事永远忠于这种沉浸的记忆。
我估计这就是为什么普鲁斯特毕生致力于一种“追忆”的原因。当他把那些渗透了回忆的往事再现出来，当他逗留沉醉在潜意识中的时候，这些追忆就悄然进入到他身上的每一个细胞，每一个毛孔。
关于“追忆”，我想不仅仅是一种生活层面的回忆，一种往事的追回，追忆应该在“追寻真理”更高的意义上来理解，因为所有的真理都是关于时间的真理。从这个角度上讲，逝去的时光并不仅仅是过去的时光，它更是一种我们所遗失的真理。如果说时间在《追忆》之中具有相当重要的地位，那是因为它表达了时间的真理。
事实上，普鲁斯特探寻逝去的时光，就是探求真理。之所以称之为探寻逝去的时光，那是因为真理和时间之间有着一种本质性的密切关联。换言之，回忆是时间性的，而真理也总是关于时间的真理。
我们需要明白，在时间之中真理不是被呈现的，不是被传播的，不是被意欲的，而是被泄露的，被阐释的。所有的时间都是某种解释的时间，所有的真理也都是阐释的真理。
普鲁斯特以他的方式重新阐释了柏拉图式的创造与回忆之间的等同关系。回忆与创造无非是同一样东西，我们只需要用哲学或艺术方式去重新解释、破解，仅此而已。
这在我们读到普鲁斯特谈到关于无意识记忆或回忆时多少有点同感，他说道那些记忆给予我们的超越尘世的愉悦以及它使我们骤然间重新发现的时间。的确是这样，通过记忆而体现的感觉图像形成一种创造的开端，它们使我们踏上“艺术之途”。它们给予我们一种对于重现的时间的预感，使得我们为审美理念做好准备。[29]