论回忆的精神现象|陈蒙(19)

通常意义上的感知是现在感知，而回忆则是对过去回忆的当下化。不管是对现在的感知还是对过去的回忆，这两者之间的整个连续性本身就是一个当下。当下，它并不总是等同于在场—— 无论在何种形而上学意义上，哪怕是知觉的现象学也没有能力对当下做出包揽性的描述。
有一种状态是被我们称作“当下”的精神，它必定既是对刚刚逝去的过去的知觉，又必然是对即将到来的东西的确定。
实际上，每一种精神、每一个知觉都是一种回忆的意识使然，因为我们所知觉到只有过去，那么当下也是过去一种不可见的延展—— 一种绵延的呈现。当然，你也可以把过去看做一个现实，这个过去延续着，并延伸到当前之中。过去的现实和当下的现实，乃至未来的现实，共同构成为一个完整的、不可分割的绵延体。
那么对我们来说，什么是当前瞬间呢?柏格森是这样回答的，“时间的基本特征，就在于它是单向流动的。已经流逝的时间就是过去，而我们把时间正在流动的一刻称为当前。” [40]
我们的当前就是站在时间的分界点上，我们的两只脚，一只还停留在刚刚逝去的过去，一只已踩进了立即到来的未来。说它是我们的过去，是因为我们正在说到的那一刻已经远离了我们;说它在我们的未来，是因为这个瞬间正在迫近未来。
一言以蔽之，过去和未来的时间总是指向一个当下—— 我们的当下就是那些使我们感兴趣的东西，就是那些为我们而存活的东西，如果我们对明天乃至未来有所期待的话，那么正是那些东西促使我们付诸行动。
生命的生生不息是永远涌动的河流。我们在赫拉克利特、柏格森和胡塞尔那里找到了关于河流的生命隐喻的依据:河流表达了连续性，它既不是开始也不是结束，而是生命永恒涌现的现在—— 当下。

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78 X 68 1/8 IN.
七.回忆就是创造
我们每个人都在缔造关于各自的回忆。因为生命在回忆中，它的厚度得到了彰显。然而还有另一种东西，它比回忆更古老，它与我们的生活、艺术、文化紧密相连—— 经由一个无意识的动作，一句话语、一次事件、一声哭喊，一些原始的东西被唤醒。那是世世代代沉睡在我们血液里的记忆，它存在于我们祖祖辈辈远古的时代，存在于人类共同创造的核心。