论回忆的精神现象|陈蒙(5)

我们在普鲁斯特那里也看到他所主张的苏格拉底、柏拉图主义:学习就是回忆。然而，回忆是作为一种学习的方式而介入的，这种学习的行为同时超越了它的目的和原则。迫使“回忆”被转向未来，而不是它的过去。
也就是说，普鲁斯特通过“追忆”的学习方式，指向了未来的进程。人都是在开始的时候并不懂得某些事情，但逐步的学习让我们获得了最终的启示。
回忆，无论是有意识的还是无意识的，只有在介入到学习之中才能获得某种确定的意识，或从中敞开一条崭新的路径。

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二.记忆与回忆的关联
有人用仓库隐喻记忆;用黑板隐喻回忆;这就好比记忆是一个储存器，供回忆从中随时选取。
对浪漫的诗人来说，他们壮丽宏伟的回忆，是寓居于混沌的宇宙之中，这一记忆无须借助社会性记忆就能直接抵达心灵并能保持着心理的忠实。这是属于每个梦想者的记忆，同时也是属于世界的记忆本身。我们在这种记忆中感受到了天地万物进入心中而产生的一种活力，这种进入世界的行动正是梦想者所期待的。
没有在回忆的事物中保持足够停留的记忆，就不会有充满活力的记忆。
这样的记忆才能为我们制造意义，反过来意义又为我们巩固了它的记忆。意义是一个构建的东西，属于事后或回忆的补充性东西，是回忆对一个不在当前的对象的一种表现行为。回忆的先决条件既不是持续在场也不是持续缺席，而是在在场和缺席之中的一种变换关系。
那么“记忆”和“回忆”有何区别?它们之间有什么样的关系?
一般来说，记忆是个体心理深处和下意识中的关于过去的体验，有“想到”的意思，也即知识;而回忆则是个体重新唤醒这些过去的一种短暂的行为，让人联想到个人经验。
如果说记忆显示的是一种技巧并具有感官上的基础，那么回忆则是特定内容在换回时的实时的过程。
德国作家格奥尔格.荣格尔(Jünger，Friedrich Georg)写道:“记忆的内容‘我可以教给自己，就像别人可以教给我一样。但是回忆的内容我却不能教给自己，别人也不能教给我’。回忆的进行从根本上来说是重构性的;它总是从当下出发，这也就不可避免地导致了被回忆起的东西在它被召回的那一刻会发生移位、变形、扭曲、重新评价和更新。”[9]