政邦智库理事长高明勇：重新理解“梁衡散文”(3)

1、重新理解“文章传统”
理解“梁衡散文”，“文章”的概念至关重要，“文章传统”更是贯穿其中。
关于文章写作，梁衡有一篇非常重要的文本，谈“一篇文章怎样才好看呢？”由此，他提出了“文章五诀”的写作主张：形、事、情、理、典五个要素，我们可以称之为“文章五诀”。其中形、事、情、理正好是文章中不可少的景物、事件、情感、道理四个内容，又是描写、叙述、抒发、议论四个基本手段。四字中“形”“事”为实，“情”“理”为虚，“典”则是作者知识积累的综合运用。
他进一步阐释：“（创作）手法必须有变化。最常用的手法有描写、叙事、抒情、说理等。如就单项技巧而言，描写而不单调，叙事而不拖沓，抒情而不做作，说理而不枯燥，文章就算做好了。但更多时候是这些手法的综合使用，如叙中有情，情中有理，理中有形，形中有情，等等。所以文章之法就是杂糅之法，出奇之法，反差映衬之法，反串互换之法。”[1]
这个写作主张，其实就是对“文章传统”在方法论层面的重新理解与高度提炼，来自梁衡散文创作的经历与认知，又反过来影响甚至统摄其散文创作。在宏观层面，“文章传统”可与“文章经国之大业，不朽之盛事。”（曹丕《典论·论文》）相衔接，微观层面又与梁启超、叶圣陶、唐弢、夏丏尊以降的文章修养相沿袭，进而言之，对话题选择的重视，对写作目的的反思，对语言推敲的专注，对修辞锤炼的讲究，对思想表达的思索，都是“文章传统”所在意的范畴。
值得注意的是，梁衡谈“为文之道”，绝大多都是采用“文章”——当然，从诗歌、散文、小说的分类来看，散文的创作逻辑也是最符合文章传统的。
2、精心选择“文学意象”
如果说“文章传统”是梁衡散文创作的灵魂的话，那么，“文学意象”就是重要的创作抓手，其中所蕴藏的象征与寓意，都是通往文学的通道。
在梁衡的散文创作史中，不但“文学意象”随处可见，对“文学意象”的运用更是愈加娴熟。
其写瞿秋白的代表作《觅渡，觅渡，渡何处》中，“觅渡”这一概念的来源，正是瞿秋白故乡江苏常州的觅渡河：纪念馆本是一间瞿家的旧祠堂，祠堂前原有一条河，叫觅渡河。一听这名字我就心中一惊，觅渡，觅渡，渡在何处？瞿秋白是以职业革命家自许的，但从这个渡口出发并没有让他走出一条路。并进而得出“探索比到达更重要”、“哲人者，宁肯舍其事而成其心”的评价——这种评价，已经超越了之前单向度的政治评价，从人生意义上给予瞿秋白价值的坐标。