政邦智库理事长高明勇：重新理解“梁衡散文”(5)

他的分类主要是四类，教授的学者散文，历史作家的文化散文，诗人的散文，和小说家的散文。[2]
江苏的散文创作，也是全国的一个缩影。一般理解，“身份”的跨界，能为其他题材“嫁接”新鲜的元素与基因，对于散文这种常被冠以“形散而神不散”的文体来说，包容性与延展性极强，更多“身份”的涌入，为散文提供了源源不断的活力。
在梁衡散文创作中，则体现为多种“身份”以及“身份”背后创作意识的重叠与融合。
1、记者为文的现场意识
梁衡是记者出身，“记者”的职业特点是“现场意识”，到达现场，返回现场，并把这作为思考的起点，写作的始发站。
在代表作《觅渡，觅渡，渡何处》中，开头就写到：“常州城里那座不大的瞿秋白的纪念馆我已经去过三次。从第一次看到那个黑旧的房舍，我就想写篇文章。”行文常见现场的句子：“我在这间旧祠堂里，一年年地来去，一次次地徘徊，我想象着当年门前的小河，河上来往觅渡的小舟。”
在《这思考的窑洞》中，窑洞的“现场”比比皆是：“我从延安回来，印象最深的是那里的窑洞。”“当三年前，我初访延安时，这熟悉的土窑洞却让我的心猛然一颤，以至于三年来如魔在身，萦绕不绝。”“我看着这一排排敞开的窑洞，突然觉得它就是一排思考的机器。”“我在窑洞里徘徊，看着这些绵软的黄土，感受着这暖融融、湿润润的空气，不觉勾起一种遥远的回忆。”
在另一篇写《康定情歌》作者吴文季的散文中，“现场”的记录穿插全篇，乃至有了一些“游记”或“采访侧记”的色彩。“南国冬日，冒着凛冽的海风，我来到福建惠安，看一个给全世界留下了永远的爱，自己却没有得到爱的人。3年前，我到川藏交界的康定，无意中知道那首著名的《康定情歌》的发现整理者是一位叫吴文季的人，原籍福建惠安。以后就总惦记着这件事，今天终于有缘到访他的故居和墓地。”“那天晚上我就宿在康定城里。”“转过一个小坡，爬上一个山坳，终于出现一座孤坟。浅浅的土堆，前面有一块石碑，上书吴文季之墓，并有一行字：‘他一生坎坷，却始终为自由而歌唱’。”“我在墓边坐着，南国的冬天并不凋零，放眼望去，大地还是一样的葱绿。”[3]
在《树梢上的中国》的序言中，梁衡认为：“这（写作）无异于历史研究与田野考古。写一棵树常要来回数千里，采访三四遍，耗时几年。”[4]所以，这二十多篇“人文古树”的散文，几乎都是作者亲自到现场寻访提问得到的第一手资料，专门为采访古树而去，在现场寻找历史的踪迹，寻找创作的灵感。