俞晓群｜《汉书·五行志》是一篇未完成的文章(6)

不圣：“思心之不䜭，是谓不圣。”思心者，心思虑也；容，宽也。孔子曰：“居上不宽，吾何以观之哉！”言上不宽大包容臣下，则不能居圣位。
霿咎：貌言视听，以心为主，四者皆失，则区霿无识，故其咎霿也。
华孽：风气盛，至秋冬木复华，故有华孽。
极凶短折：常风伤物，故其极凶短折也。伤人曰凶，禽兽曰短，屮木曰折。一曰，凶，夭也；兄丧弟曰短，父丧子曰折。
不建：“皇之不极，是谓不建”，皇，君也。极，中；建，立也。
眊咎：人君貌言视听思心五事皆失，不得其中，则不能立万事，失在眊悖，故其咎眊也。
极弱：《易》曰“亢龙有悔，贵而亡位，高而亡民，贤人在下位而亡辅”，如此，则君有南面之尊，而亡一人之助，故其极弱也。盛阳动进轻疾。

班固其他的未完善之处通过列举许多未完成的例目，证明《汉书·五行志》未写完或曰未完善，已经比较充分了。六十九个题目有二十七个没写，还能说此文写完了么？其实事情不仅于此，还有一些问题的存在，也可以作为班固文章未能完善的附证。
一、狂咎与僭咎
一般说来，班固在《汉书·五行志》中记述一件事情时，总有两个要素需要遵循：一是在时间上，例说大多要从春秋时期讲起，一直接续到汉代。二是每一段例说之中，都要加上汉代儒生如董仲舒、刘向、京房、刘歆等人的界说或评论。列举一段《汉书·五行志》“木不曲直”的例说：“《春秋》成公十六年‘正月，雨，木冰’。刘歆以为上阳施不下通，下阴施不上达，故雨，而木为之冰，雰气寒，木不曲直也。刘向以为冰者阴之盛而水滞者也，木者少阳，贵臣卿大夫之象也。此人将有害，则阴气胁木，木先寒，故得雨而冰也。是时，叔孙乔如出奔，公子偃诛死。一曰，时晋执季孙行父，又执公，此执辱之异。或曰，今之长老名木冰为木介。介者，甲。甲，兵象也。是岁晋有鄢陵之战，楚王伤目而败。属常雨也。”
遍览班固撰写的例目，也有不遵循此规则的例说存在。当然它们不是偶然不遵循规则，而是整个一节的内容都是从别的典籍中抄过来的，每段之后也没有汉儒的点评。比如，在“狂咎”的题目之下，一共列出了十四段例说；还有在“僭咎”的题目之下，一共列出了九段例说，它们几乎全部抄自《春秋左传》《国语》等著作，文字相差不多，而且未加汉儒的解说。尤其是班固在《汉书·五行志》例目中列出六咎：狂咎，僭咎，舒咎，急咎，霿咎，眊咎，他只写了前面两项，后面的四项干脆没写，成为空目。可以说，它们更像是一些未完的资料堆积，班固在撰写这些内容时，还没来得及写完其中的范例。本文略附二例，将《汉书》与《左传》《国语》相对应的内容比照如下，情况不言自明：