论韩愈的乐府观念及其《琴操》的创作（上）(4)

二、韩愈任职国子监与乐府观念的形成
韩愈三岁而孤，是在长兄韩会与嫂子郑氏鞠养下成长的。七岁那年，韩会应诏赴长安任起居舍人，韩愈随兄嫂由洛阳移居长安，开始读书习文。韩会以道德文章闻名当时，与范阳卢东美等被称为“四夔”，引荐韩会的正是著名古文家李华的族叔李西筠，而李华也称赞韩会有王佐之才。在韩会的教育和影响下，韩愈接受儒家思想启蒙教育，并以超人智慧在此后精熟儒家的典籍。
韩愈十岁那年，韩会卷入元载贪污巨案被视为元载党人，因而受牵连贬官岭南，两年后竟死在韶州。韩愈只好随嫂子回到老家河阳孟州居住，随后因中原发生内乱，韩家遭受乱兵洗劫，于是不得不举家避难宣城，直到十九岁赴京参加科举进士考试为止。韩愈进士考试颇为坎坷，三次落榜，到贞元八年25岁才中进士。接着三次参加吏部博学鸿词试均告失败，又连续三次上书宰相求引荐也如石沉大海，在万不得已的情况下才就聘于幕府。

但是曲折的遭际并没有使韩愈沉沦自废，而是刻苦精进，在儒学方面取得了很高的造诣。这与大历、贞元之际的复古思潮有密切关系，韩愈除了受家学影响外，还受到当时著名古文家李华、独孤及、梁肃等人的影响。《旧唐书韩愈传》说：“大历、贞元之间，文士多尚古学，效扬雄、董仲舒之述作，而独孤及、梁肃最为渊奥，儒林推重。愈从其徒游，锐意钻仰，欲自振于一代。” 梁肃是韩愈中进士时的副考官，他对韩愈的影响最大。梁肃非常重视儒家经典的研读讲习，他在《陪独孤常州观讲论语序》 中说：
晋陵守河南独孤公，以德行文学为政一年，儒术大行，与洙泗同风。公以为使民悦以从教，莫先乎讲习；括五经英华，使夫子微言不绝，莫备乎《论语》。于是俾儒者陈生，以《鲁论》二十篇，于郡学之中率先讲授。乃季冬月朔，公既视政，与二三宾客躬往观焉，已而公遂言曰：“昔文翁用儒变蜀，蜀至于鲁。当大历初元，新被兵馑之苦，今御史大夫赞皇李公为是邦，愍学道圮阙，开此庠序。自后孝秀并兴，与计偕者岁数十人。《子衿》之诗，起而复废；乡饮酒之礼，废而复兴。至于今，风俗遂敦。美矣哉！仁人之化也。抠衣之徒，承其波流，得不勉欤？”既诲而厉之，又悦以动之，朱轮迟迟，逮暮而归。士有获在左右，睹公之施教，退谓人曰：“夫四时继气而成物，仁贤继功而成化。是学校也，非赞皇不启，非我公不大。鼓之以经书，润之以仁义。君子得之，以修词立诚；小人仰之，以迁善远罪。