从上至下的暴行：英国猎巫运动(7)

为了在猎巫运动和屠杀异教徒之间找到关联，美国经济学家 Peter Leeson 和 Jacob Russ 通过大数据，做了一番统计：2/3 的猎巫暴行， 爆发于 1550 年到 1650 年之间，即 90% 的宗教战争爆发期；在新教改革中心的德国，猎巫运动最为如火如荼。根据最保守的统计（大部分死刑档案早已被销毁），从 1450 年到 1750 年，欧洲约有 60 万人死于猎杀，其中德国就包揽了 40% 的“巫尸”。在天主教越显式微，新教改革越迅疾的地区（德国，法国，瑞士等），猎巫运动就越猖獗（Witch Trials，Peter Leeson、Jacob Russ 著）。两位经济学家还嘲讽道，猎巫这种手段，今天的政客们也在广泛使用，比如共和党和民主党之类。没什么比“利用某种所谓的外来威胁，引爆民众恐慌”，更有效的拉票手段了。
先找出外来威胁，然后为民除害，最后再收保护费。
猎巫，于是成了铲除“外来威胁”的重要手段，还成了一场人心争夺战的秀场。无论是天主教，还是新教，都曾把它作为一项社会福利，半卖半送，呈递给自己的信徒。仿佛哪家教派猎杀的女巫越多，就越有可能买到人心。可见，Alice 一家的悲剧，首先不在于医学落后，民众愚蒙，而在于掌权者热烈拥抱民众的愚蒙。
三
巫师中也有男性，为什么猎巫运动中，85% 的受害者都是女性呢？（在英国，这个比例是 90% （The European Witch Graze of the 14th to 17th Centuries，《欧洲 14-17 世纪的女巫癫狂》，Nachman Ben-Yehuda 著）；因此，猎巫运动又被称为一定程度的“Gendercide”，即性别屠杀（The Holocaust in Historical Context，《大屠杀的历史语境》，Steven T. Katz 著，p433）。有些答案，是显而易见的：比如绝大多数女性不会读写，已婚女性没有财产权，经营权和上诉权，所以女人们招兵买马，聚众起义的可能性几乎为零等；再往下深挖，便不难发现，原来，它还有一个强大的厌女文化作为行动基础。
1487 年，德国神职人员和审判官 Heinrich Kramer，出版了一本销量仅次于《圣经》的书《女巫之槌》（Malleus Maleficarum），书中列出了识辨女巫的各种方法论。他写道：女人除了是男人之间友谊的祸害，还能是什么？她是惩罚，是至恶，是蛊惑，是欲壑的祸水，是家藏的危险品，是美味的弊端……而这邪物，竟涂着鲜亮的外表！又，女人比男人更淫荡，且永不知足；如果魔鬼是上帝的对立面，那么女人就是男人的对立面……类似的论调，在书中不一而足。