从上至下的暴行：英国猎巫运动(10)

回到英格兰之后，他马不停蹄，囚禁了 70 个嫌疑犯 。Gilly Duncan 便是其中一位。Gilly Duncan 本来住在离东爱丁堡九英里一个叫 Tranent 的小镇上，白天是副镇长家的年轻女仆，夜晚是小有名气的游医，据说还治了不少疑难杂症。那个年代，几乎每个村镇都有一两位女游医，帮忙接生，治些妇女病之类。她们没有正规的医学背景，却有不少祖传的草药和妇女知识。
猎巫运动中，继老女人之外，女游医首当其中，成为被巫化的对象。美国作家 Barbara Ehrenrich 和 Deidre English 曾发表专著，认为这与男医生们对她们的嫉恨有关。意大利女性主义学者 Silvia Federici 则认为，与其说那是一种职业嫉妒，不如说是男性本位主义对女性力量（Power of Women）的一种畏惧表现。
女游医们不是甜美柔顺的邻家女孩，她们通常有一定社会阅历，掌握着祖传秘方，能炼制出让男人堕入情网的神药（春药），熟稔咒语，还私下传授避孕技巧和堕胎药等……这些都与萌芽资本主义为女性行为制定的规范格格不入。萌芽资本主义需要“无性无脑，对男人绝对顺从，并不断创造生产力（婴儿）”的女人，女游医式的，精通世道的女性群像，必然对它的权力结构形成挑战（Withes Witch-Hunting & Women，《女巫，猎巫和女人》，Silvia Federici 著，p32-33）。
所以当有人举报女游医 Gilly Duncan “夜间外出行医”时，这姑娘立刻就被抓了起来。她被施与了一系列酷刑，检查官还在她的喉咙上找到了“女巫印记”。物证面前，逃无可逃，她被迫供出了“同谋”的一串名字，包括另一位女游医，民间助产士 Agnes Sampson。
Agnes Sampson 是一位年长寡妇，受过良好教育，在爱丁堡城颇有声望。彼时受过良好教育的女巫不多，詹姆斯六世带着浓厚的窥视欲和虐待狂的执着，亲自刑讯了她。
最初阶段， Agnes Sampson 否认了一切指控。为了找到女巫印记，她于是被剃光了毛发，继而被一种像马辔头般的铁制笼具（witch’s bridle)固定在石墙上，被这个笼具附带的一个扩张装置撬开了双嘴，被两根尖利的铁叉刺伤口舌，被另外两根铁叉刺穿了面颊。她一刻不能瞌睡，否则捆住颈脖的绳索就会绞成一团，先紧后放，导致笼具里的脑袋像皮球一样弹来弹去，被铁叉刺入的部位即捣成肉泥。在经历了这番酷刑之后，她仍不肯认罪，直到一枚“女巫印记”从她的私处中被挑了出来。也许是出于女性本能的不堪受辱之心，她终于招供了。