从上至下的暴行：英国猎巫运动(12)

杉木和铁桶，16 先令；24 英尺长的吊颈绳，4 先令……这还是 1596 年的标价；到了 1636 年，10 车木炭升至 3 英镑。此外，女巫们还得自行支付烧巫费，比如一件浸过猪油的麻料衣服的钱，不然就会被烧得很慢（Witch Hunt ：History of Persecution，《猎巫运动：迫害的历史》，Nigel Cawthorne 著, p206) 。

▲被绑在火刑柱上的圣女贞德。绘画作者：Jules-Eugène Lenepveu那是一个真正的悲惨世界，一如 Hannah Arendt 在《我们这些难民》里的描述：“地狱，不再是某种宗教沉迷或臆想，而是一种实相，就像房子，石头和树。”
詹姆斯六世还试图在全英推行猎巫法。迫于无奈，英国议会同意了，但却拒绝在女巫审判中动用酷刑及火刑。苏格兰某些著名的酷刑，比如“让女巫们穿上特制的醋浸毛衣，脱掉时连皮一起揭下”之类，英格兰大法官们觉得无法接受。这尚存的仁慈，对此刻正徘徊在 Warboys 村“寻访女巫”我来说，是一种无法言说的安慰，至少它为 Alice 一家，免去了极刑之苦。
躲过极刑，却不一定躲得过身体羞辱。为了向众人展示女巫的印记，Alice 一家被吊死后，监狱长和其夫人扯掉了 Alice 的衣服，在她的某个隐蔽处，掀出一颗小瘤，半英寸长。他们向四十多名围观者公开展示了这颗小瘤，监狱长的夫人还亲自刺破了它。黄色的乳液溢了出来，接着是一股透明液体，最后是血（The Story of the Throckmorton Children，《Throckmorton 家女孩的故事》，根据当时的法庭证词编写，Widow Orwin 付印，1593 年出版)。
四
可见，猎巫运动虽多发于 Warboys 那样的小乡村，却不只是斗筲之人的乡野陋习，而是一种从上至下的暴行：顶端有教廷和国王的推崇，中端有贵族到资本家，法官到医生等精英阶层的簇拥，底端有专制主义滋养的父权和厌女文化作为民粹基础。以巫术罪展开的审判，虽貌似理论精细，程序合法（酷刑在当时具有其合法性），借用 Max Weber 的概念，其实是一种“本质上的非理性（formally irrational）”审判，因为它的判决基础，是建立在“作为次品的女性”及“作为迷信的巫术，诅咒和预言”之上的，其动机是寻找替罪羊，根基则是根深蒂固的性别歧视。