基耶斯洛夫斯基79周年：每一个波兰人的心脏手术师(9)

《蓝白红三部曲之白》(Trois couleurs: Blanc, 1994)“诸如此类”这个词划定了日常和形而上学的界限。对周边事物的关心不能只停留在表面，就像托马斯在安东尼奥尼的《放大》里做的一样，还应该深入研究并且发展它，看看这些事还隐藏着哪些东西。难怪《十诫：第四诫》以翻阅那些神秘却又与日常生活相关的图片作为结尾。难怪《蓝白红三部曲之红》在情人节时尚照片中发现了新的意义。难怪在《爱情短片》中,坐在另一个托马斯旁边的玛格达揭示了第六集中镜片被偷的真相，这暗示这部短片不会这么轻易结束或者像它表现出来的那样（草率的结束），（这部片子）让她将目光投向那里，看上去是在回顾以往的片段，去看他是否真的在梦里看到了他自己：当遇见她时，尽管如此的不真实，我们的的确确相遇于需要彼此的时候。
尽管《十诫》中的很多电影都有三个主要角色，但主要的焦点还是集中在两个角色之间的互动。现实是主要角色中的一个与另一个有了过多的联系，那么便不可避免的会遭受幻灭、愤怒，甚至是绝望。在这样只有一人占“主导地位”的关系中，一方会去向另外一方盲目索取，有些要求也许只有上帝才能完全满足他，但确实难以拒绝的，尤其是在无意识的情况下。如果这是《十诫》的第四集、第六集和第九集（这集的最后汉嘉对她的丈夫洛迈克说“上帝，你在那儿”）的主线爱情关系中表现的最为明显，在这几集中即便是陌生人也一定程度地被设定为一种上帝式的角色，他们被问及生或死的问题，比如第五集中的雅泽克问道从照片能否判断一个人是否还活着，抑或是第二集里多洛塔要求医生对她丈夫的命运做出准确的判断。就好像这些角色一方面想要摆脱上帝的控制，一方面又在无意识地寻找上帝，并强迫上帝回应自己的请求。
所有的这些步骤都需要通过特意安排的情节中显示自己的重要性，就如同这些电影通过一个年轻男子的视角目睹其他角色开始越界并走向一个无底洞。有一个例子是第五集里雅泽克残忍杀害了一个出租车司机。一个年轻律师没有选择冷眼旁观，而是寻求做更多的事来把雅泽克拉出深渊，他的姓氏正是暗示着这种涅槃的可能性。然而，达成这个目标就是虚幻的胜利，这就像加深玛格达对咨询师托梅克的印象一样。就如同第六集和关于爱的电影，一个追寻幻灭的人和一个追寻梦想的人是截然不同的。