碰触：苔藓的多重含义(10)

思考触碰中是否存在任何救赎也许是件荒谬、甚至愚不可及的事。如果触摸本身作为一种主体间的感知已经变得腐败，我们这永远在触及他者的身体和自我该何去何从？
我想推翻这种阐释。因为在触碰的历史之外还有一种触碰：人类触碰他者的能力，及其存在性的、不稳定的、多肉的本质。就是那种让狄勒纽斯在牛津诸事不顺时仍能充满活力的触碰。1790年，在一本英国植物学史中，作家理查德·普尔特尼（Richard Pulteney）称狄勒纽斯为“隐士”，一位与他通过信的人士则曾形容他“忙于画菌子”。忙于触摸大自然。
触摸是一种挥之不去的提醒，提醒人们身体内固有暴力。触摸让我们回到崎岖的过往。小时候，我经常和我的朋友们玩“碰一下就跑”的游戏，整个游戏的前提是一个人追着其他人，试图去碰他们。你必须在全力冲向你的朋友和用你热切的手伤到他们之间抓住那个很微妙的度。那并不容易，我们受了一些伤，但也想出了一个解决办法：只有在不伤到任何人的情况下，你的触摸才算数。

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触碰是一只小心翼翼的手。触摸的血肉感将我们暴露给他者——人类和非人类，但也包括我们自身。梅洛-庞蒂认为，触摸的行为构成了被感知者和感知者。在触摸非人类的时候，我一次又一次地被抛入这个世界，每一次我都必须让自己重新融回到触摸之前的状态。
在这个不断分裂和重新融合的过程中，有一个生成性的时刻，在那一刻，我不确定自己是谁，既不是过去的我，也不是未来的我。我是人类吗？我是这个世界的一部分吗？我能改变吗？
如果，在触摸大自然的行为中，我所练习的并非诚实纯朴的自然连接，而是一种共谋的、历史的、也是乌托邦式的触碰，那么也许触碰可以被重新概念化为一种复杂的、分层的、有弹性的感知知觉。
也许事实正好相反。并非把触碰本身当作一维的、即时的经验的交付，而是当成我们——我们的历史和当下——设计它所成的东西。也许触摸在表面上的肤浅是一种虚构。
人类与非人类关系的历史，可能已经对“触碰”及其潜在的基础性互惠、对过去和现在的筹算做了粉饰和归类。我不知道我是否可以培养和利用触觉——并非用它来治疗我与非人类世界的疏远，而是把它当作对那个世界和我们自己的世界敞开心扉的激荡。