人文初著的上古歌诗(3)

喾制作了《九招》《六列》《六英》，人声和器乐都得到很大的扩展，乐的规模扩大，并且实现了乐与舞的融合。《吕氏春秋·古乐》：“帝喾命咸黑作为声歌：《九招》《六列》《六英》。有倕作为鼙鼓、钟磬，吹苓、管、壎、箎，鼗，椎锺。帝喾乃令人抃或鼓鼙、击钟磬、吹苓展管箎。因令凤鸟、天翟舞之。帝喾大喜，乃以康帝德。”首先，喾丰富了人声。可能是由于语言文字不够发达的缘故，此前的乐歌只有表现语气与情绪的虚词，喾制作的乐歌写入了实词，表意功能大大加强。其次，喾丰富了器声，增加了打击乐和管乐，节奏感和旋律性得到加强。再次，喾丰富了舞蹈，增加了凤鸟舞和天翟舞。《宋书·符瑞志》：“（喾）使鼓人拊鞞鼓，击钟磬，凤凰鼓翼而舞。”这些乐器断非一人一时能够发明，音乐传说将漫长的发展过程累积到喾身上。喾通过大型乐舞，表达对天神、山川、先祖的敬畏、崇拜与感恩，引导族群的情感和认识，增强族群的认同感和凝聚力。
尧制作和增修了《大章》，以表现先王和自己的德政，可惜歌诗都不存。尧时尚有《康衢歌》和《击壤歌》两首诗歌存世。《文心雕龙·时序》：“昔在陶唐，德盛化钧，野老吐‘何力’之谈，郊童含‘不识’之歌。”《击壤歌》是一首民间歌曲，内容质朴，反映了尧时百姓康乐的情形。皇甫谧《帝王世纪》：“天下大和，百姓无事，有五十老人击壤于道。观者叹曰：‘大哉，帝之德也！’老人曰云云。于是景星曜于天，甘露降于地。”《尚书传》：“民击壤而歌，凿井而饮，耕田而食，帝力何有。”五十岁以上的老人，一边玩着击壤的游戏，一边唱着怡然自乐的歌曲，既展示了太平盛世安居乐业的景象，又体现了绝世高蹈的人生哲学，可视作隐逸诗之祖。《康衢歌》则是一首文人歌曲，记载在《列子·仲尼》中。据说尧晚年到康衢微服私访，听到孩子们在唱士大夫教的歌曲：‘立我蒸民，莫匪尔极。
不识不知，顺帝之则。”《康衢歌》是一首政治讽谕诗歌，一方面赞颂了尧平章百姓的功德，另一方面也敦促尧顺从天命，尽快禅位于舜，确保权力平稳交结。尧听从了朝野的意见，即刻向舜移交权力。这两首歌曲成为后世歌谣的源头。王骥德《曲律》：“自《康衢》《击壤》《黄泽》《白云》以降，于是《越人》《易水》《大风》《瓠子》之歌继作，声渐靡矣。”朱载堉说：“《康衢》《击壤》者，尧之遗音也。”《律吕精义》用工尺谱补度这两首歌曲，有工、尺、一、四、合五个音，循环往复，累累如串珠，词义与旋律并不相干，显得平和中正，古拙质实。