丝路文明研究︱于漫王佳祺：博尔赫斯多元创作中的“东方元素”探析(2)

一 博尔赫斯的无限宇宙与多重迷宫
我们阅读博尔赫斯的作品时不难发现，“世界之本源”是博尔赫斯最关心的核心要素之一。在博尔赫斯看来，世界是一片无法归于人类法则的混沌。尽管已经清晰地感知到了宇宙的无限未知和神秘，但他仍然认为人类不应该放弃尝试探寻宇宙的含义：“尽管我们知道，不可能深入理解宇宙绝妙的图示，然而，这并不能阻止我们建立人类自己的图示，尽管这种图示只是暂时性的。”博尔赫斯没有试图在理性主义范畴内寻找一种注定失败的解决方案，而是尝试寻求一些具玄学和哲学性质的解决途径。这些途径充满了象征和想象，传递出人类命运的戏剧性或魔幻性。当人类正视自身的一些生理性恐惧时，躯体客观性方面的不合时宜会凸显出来，而为此到一个合理的解释并非易事：“我认为在我们难以想象的命运中，当我们被诸如肉体疼痛这样的邪恶力量所控制时，任何怪诞的事情都有可能发生，甚至一个无神论者也会相信，可能地狱确实具有永恒的性质。
”在博尔赫斯看来，人类生存本身就是混乱和随意组合的结果，主要的表现形式就是混乱、厄运、噩梦、失智、疯狂、孤独和无助。
博尔赫斯的很多作品都围绕这样一个主题：我们生活的宇宙具有无限的荒诞和象征意义。这在他的作品中俯拾皆是，它可以是决定巴比伦人命运的彩票，也可以是宏大的通天塔图书馆，还可以是寂寞的阿斯忒里翁冥想的宫殿。在博尔赫斯试图找到理解世界奥秘的渴望中，夹杂着上帝的先知和宿命、全能救世主的信息、神灵的旨意之书……他将自己对无限宇宙奥秘的求索欲望诉诸笔端，以散文、诗歌、神话、传奇等各种方式表达出来。例如，他在《关于犹大的三种说法》中提到，万物一直在颠倒和交换中循环往复，从上至下，而且下层社会最恐怖的景象在上层中也有所投射：“下级是上级的镜子；人间的形象和天上的形象映衬；皮肤上的斑点是终古常新的星座图像；犹大以某种方式反映了耶稣。”他的这种幻想使得《神学家》中描述的异端邪说既精彩绝伦又让人心生畏惧。
博尔赫斯对于宇宙和人类的求索直接体现在他的创作中，因此我们可以从他的文学作品中窥见他的思考和想法。博尔赫斯赋予卡巴拉主义、诺斯替教、魔幻信仰等宇宙神灵或万能之主的身份，说出作者原本对于世界的认知。在《神写下的文字》中，他表示：“那只豹迫使我将卡巴拉主义和神学的论据放入‘卡洛霍姆金字塔巫师’的嘴里。”解密无限未知宇宙的钥匙被卡洛霍姆的神父发现，但他的泛神论最终以虚无主义的方式结尾，因为他并不认同《永生》之类的力量，因此这种发现成为博尔赫斯作品中的一个例外。在博尔赫斯的大部分文字中，我们更加常见的是人类面对无限宇宙时表现出来的极度无助，并且因此质疑这种混沌和迷茫是否另有待解的深意。当确定自己永远无法获得神的力量后，这种无助演变成更深的绝望。因此《通天塔图书馆》中希望和挫折的反差具有更强的戏剧性；