松竹映画百年丨大世界里的那些小悲欢(5)

对于沟口健二长镜头形成的背景有多种说法。一种说法是，长镜头拍摄的完整时空，便于日本早期电影弁士（相当于电影解说员）解说；一种说法是沟口间接受到了美国电影的影响。但更重要的原因应该是沟口健二基于东方文化中的情绪心境和美学的审度后决定的。东方情感不仅滋养了沟口健二，还有中国导演吴永刚，让人感兴趣的是二者相似的美学路径和主题选择。吴永刚导演对女性题材亦很感兴趣，其代表作《神女》是无可置疑的中国电影瑰宝。对于长镜头，吴永刚导演亦有独抒机杼之处。在1962年的戏曲电影《碧玉簪》中，新婚之夜，李秀英给王玉林 “三盖衣”一折，婉曲地道出了吴永刚的浓烈感情。吴永刚专门借来轨道，帮助“三盖衣”这场戏一镜到底。虽然可惜的是，这个长镜头在成片中被剪辑成30多个镜头，但是吴永刚在具有特殊意义的《碧玉簪》中，选择用长镜头来表达最重要的场景，就是看中了长镜头把空间转换成时间和情感张力的潜能。
这次，松竹来到中国早期电影的制作中心——上海，更多类似的基于相通文化的对话和议题有待展开。
山田洋次:忠实延续并捍卫着“庶民”电影传统
有着松竹公司的“常青树” “夕阳电影的旗手” “日本人心灵的代言人”之称的导演山田洋次，凭借系列电影《寅次郎的故事》，成为松竹公司的“摇钱树”。这个系列从1969年开始，拍到1995年，一共拍摄了48部，影片中“阿寅”的“庶民”形象深入人心，山田洋次还在最近的《家族之苦》三部曲中多次“化用”这个角色。此后，山田洋次拍摄了电影作品《幸福的黄手帕》《远山的呼唤》在中国曾引发过观影热潮。新世纪以来，山田洋次的“武士三部曲”——《黄昏的清兵卫》《隐剑鬼爪》《武士的一分》虽然讲述的是武士阶层的故事，但要么是“领抚恤金”的武士，要么是幕府末期即将被历史淘汰的武士……看似上层社会的武士，也被山田洋次注入了浓厚的庶民气息。

所谓“庶民剧”，指的是反映日本中下层小人物生活的电影。松竹公司的“庶民”电影传统源于1920年“蒲田摄影所”的设立，从一开始便确立了其庶民电影的基调，在摄影角度、照明、摄影技巧、剪辑等方面汲取好莱坞的元素，并确立了导演中心制的创制方法。